وفي وصف عائشة - رضي الله عنها - غضب النبي - صلى الله عليه وسلم - بالشدة دليل على أن الغضب يكون محمودًا إذا انتهكت حرمات الله - تعالى -أو حرمات المسلمين، مع امتلاك النفس بحيث يتصرف المسلم بالحكمة، أما عدم الغضب والحالة هذه فإنه دليل على ضعف الإيمان، وعلى قدر الإيمان يكون التاثر والغضب فيمايتعلق بأمور الدين، بخلاف أمور الدنيا فإن الأمر يكون بضد ذلك.

هذا ومن مناقب خديجة - رضي الله عنها - أنها أول من آمن برسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الإطلاق، وهي أول من صلى معه.

قال ابن إسحاق: وحدّثني بعض أهل العلم: أن الصلاة حين افترضت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أتاه جبريل وهو بأعلى مكة، فهمز له بعَقبه في ناحية الوادي، فانفجرت منه عين، فتوضأ جبريل - عليه السلام -، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر إليه ليُريه كيف الطُّهور للصلاة، ثم توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما رأى جبريل توضأ ثم قام به جبريل فصلى به وصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصلاته، ثم انصرف جبريل - عليه السلام -.

فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خديجة، فتوضأ لها ليريها كيف الطهور للصلاة كما أراه جبريل، فتوضأت كما توضأ لها رسول الله - عليه الصلاة والسلام -، ثم صلى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما صلى به جبريل، فصلت بصلاته (22).

------------------

(1) الغط بمعنى الضغط و المقصود منه تنبيه النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولئن كانت وسائل التنبيه عند العرب تتحدد بدلالات الألفاظ كالحض والاستفهام مثل قولهم هلا أنبئك وألا أنبئك، كما تتحدد بتغيير هيئة الجلوس، فإن الوسائل التي استخدمها جبريل - عليه السلام - كانت بالضغط الشديد ثلاث مرات، وماذاك إلا لإشعار النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن ما هو مقدم على سماعه وتبليغه أمر في غاية العظمة، وإن تلقيه يحتاج إلى تفريغ الفكر من كل العلائق الدنيوية ليكون في غاية الاستجماع والتركيز.

(2) يعني بأول سورة العلق.

(3)صحيح البخاري كتاب بدء الوحي رقم 3، صحيح مسلم كتاب الإيمان رقم 160.

(4)صحيح البخاري كتاب بدء الوحي رقم 2، صحيح مسلم الفضائل رقم 2333.

(5)صحيح مسلم، الفضائل رقم 2334.

(6)المستدرك 2/609، وذكره الهيثمي من رواية الطبراني، قال: ورجاله رجال الصحيح مجمع الزوائد 9/416.

(7)سبل الهدى والرشاد 2/244، وذكره الهيثمي من رواية أبي يعلى وقال: فيه مجالد، وهذا مما مدح من حديث مجالد وبقية رجاله رجال الصحيح مجمع الزوائد 9/416.

(8)دلائل النبوة للبيهقي 1/146.

(9)سيرة ابن هشام 1/245.

(10)صحيح مسلم رقم 1467، ص 1090، كتاب الرضاع.

(11)صحيح البخاري، مناقب الأنصار، رقم 3815 (7/133)، صحيح مسلم 1886 رقم 2430، كتاب فضائل الصحابة.

(12)يعني من لؤلؤ أو ذهب.

(13)صحيح مسلم 1887 رقم 2432، كتاب فضائل الصحابة.

(14)صحيح البخاري رقم 3818، كتاب مناقب الأنصار (7/132).

(15)يعني لتشابه صوتيهما.

(16)يعني لا أسنان لها من الكبر.

(17)صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم 2437 ص 1889.

(18)يعني السحاب.

(19)مسند أحمد 6/150.

(20)البداية والنهاية 3/126. وذكر نحوه الهيثمي عن الإمام أحمد والطبراني بعدة أسانيد وحسنها مجمع الزوائد 9/224.

(21)المستدرك 1/15 16.

(22)سيرة ابن هشام 1/248، وأخرجه الحافظ البيهقي من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق، وذكر نحوه دلائل النبوة للبيهقي 2/160.

http://www.olamaalshareah.net المصدر :

=============

مواقف دعوية من السيرة النبوية ( 2 )

إسلام أبي بكر واهتمامه بالدعوة:

أسلم أبو بكر - رضي الله عنه - بدعوة من النبي - صلى الله عليه وسلم - في أوائل المرحلة السرية

قال ابن إسحاق بعدما ذكر إسلام خديجة وعلي وزيد - رضي الله عنهم -: ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة.

قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول فيما بلغني: "ما دعوت أحدًا إلى الإسلام إلا كانت فيه عنده كبوة ونظر وتردد، إلا ما كان من أبي بكر بن أبي قحافة، ما عَكَم حين ذكرته له وماتردد فيه".

وقوله "كبوة" أي امتناع، و"عكم" أي تلبث (سيرة ابن هشام 1/255).

وبعد أن أسلم أبو بكر دعا إلى الله في هذه المرحلة الحرجة، حتى أسلم على يده شباب كان لهم دور كبير في مستقبل الجهاد والدعوة.

وقد ذكر محمد بن إسحاق - رحمه الله - شيئًا من مآثره في الدعوة حيث قال: فلما أسلم أبو بكر - رضي الله عنه - أظهر إسلامه يعني لخاصة من يثق به ودعا إلى الله - تعالى -وإلى رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وكان أبو بكر رجلاً مؤلفًا لقومه محببًا سهلاً وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بها وبما كان فيها من خير أو شر، وكان رجلاً تاجرًا ذا خلق ومعروف، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر، لعلمه وتجارته وحسن مجالسته، فجعل يدعو إلى الله - تعالى -وإلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه.

ثم ذكر الخمسة الذين أسلموا على يديه في أول الإسلام، وهم عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله - رضي الله عنهم -.

قال: فجاء بهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين استجابوا له فأسلموا وصلَّوا (سيرة ابن هشام 1/254).