ج40: أن يكتب في صحيفة سيارة، ما يتضمن التشنيع عليهم، والحط من شأنهم، ووصفهم بما هم برءاء منه، فهذا لا يجوز من مؤمن يخاف الله ويتقيه، لما فيه من كسر شوكة الحق، والتثبيط عن الدعوة إليه، والتلبيس على القراء، ومساعدة السفهاء والفساق على باطلهم، وعلى النيل من دعاة الحق. [عبد العزيز بن باز/ الدرر السنية ج16 ص139]

س41: من لم ينكر قلبه المنكر، ما حكمه؟

ج41: من لم ينكر قلبه المنكر، دلّ على ذهاب الإيمان من قلبه.

[جامع العلوم والحكم ج2 ص245]

س42: على ماذا يدل حديث: (يخلف من بعدهم خلوف……)؟

ج42: ذكرنا حديث ابن مسعود الذي فيه (يخلف من بعدهم خلوف، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن) الحديث، وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد، وقد استنكر الإمام أحمد هذا الحديث في رواية أبي داود، وقال: هو خلاف الأحاديث التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بالصبر على جور الأئمة، وقد يجاب عن ذلك: بأن التغيير باليد لا يستلزم القتال، وقد نصّ على ذلك أحمد أيضاً في رواية صالح، فقال: التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح، وحينئذ فجهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات، مثل أن يريق خمورهم أو يكسر آلات الملاهي التي لهم، ونحو ذلك، أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم، إن كان له قدرة على ذلك، وكل هذا جائز، وليس هو من باب قتالهم، ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه.

[جامع العلوم والحكم ج2 ص249]

س43: هل يجب على الفرد الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الصبر؟

ج43: قال ابن شبرمة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كالجهاد، يجب على الواحد أن يصابر فيه الاثنين، ويحرم عليه الفرار منهما، ولا يجب عليهم مصابرة أكثر من ذلك.

[جامع العلوم والحكم ج2 ص249]

س44: ما هو الحامل على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

ج44: اعلم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تارة يحمل عليه رجاء ثوابه، وتارة خوف العقاب في تركه، وتارة الغضب لله على انتهاك محارمه، وتارة النصيحة للمؤمنين، والرحمة لهم، ورجاء إنقاذهم مما أوقعوا أنفسهم فيه، من التعرض لغضب الله وعقوبته في الدنيا والآخرة، وتارة يحمل عليه إجلال الله وإعظامه ومحبته، وأنه أهل لأن يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر، وأن يفتدى من انتهاك محارمه بالنفوس والأموال، كما قال بعض السلف: وددت أن الخلق كلهم أطاعوا الله، وأن لحمي قرض بالمقاريض، وكان عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز – رحمهما الله – يقول لأبيه: وددت أني غلت بي وبك القدور في الله عز وجل.

[جامع العلوم والحكم ج2 ص255]

س45: مراتب الإنكار الثلاث مشروعة في حق من؟

ج45: مراتب الإنكار الثلاث، مشروعة للمسؤول وغيره، وإنما يختلفان في القدرة، فالمسؤول من جهة الحكومة أقدر من غيره، والإنكار بالقلب هو أضعف الإيمان، في حق العاجز عن الإنكار باليد واللسان، سواء كان مسؤولاً أو متطوعا، وهو صريح الحديث الشريف، ومقتضى القواعد الشرعية. [عبد العزيز بن باز/ الدرر السنية ج16 ص140 – 141]

س46: ما حكم المشاركة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

ج46: الأجهزة والسلطات الحكومية، إن كانت قد قامت بواجب الدعوة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فمشاركة غيرها لها في ذلك من المتطوعين حسن جداً، ومطلوب شرعاً، لأنه من باب التعاون على البر والتقوى، والمشاركة في جهاد شرعي، وتوجيه صالح. قصارى ما هنالك: أن الأجهزة والسلطات الحكومية، قد أدت فرض الكفاية، وصار القيام من غيرهم لمشاركتهم من باب السنن والتطوع، وذلك من أفضل العبادات وأحبها إلى الله سبحانه. وأما إن كانت الأجهزة والسلطات الحكومية، لم تقم بالواجب على الوجه الأكمل، كما هو الواقع، فإن مشاركة غيرهم لهم في ذلك متعيّنة، لأن فرض الكفاية لم يسقط بهم.

[عبد العزيز بن باز/ الدرر السنية ج16 ص141 – 142]

س47: متى يأثم الجميع ؟

ج47: تقرر في الأدلة الشرعية: أن الدعوة إلى الله سبحانه، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من فروض الكفاية، إذا قام به من يكفي سقط الفرض عن الباقين، وصارت المشاركة فيها في حق الباقين سنة، وإن لم يقم بها من يكفي أثم الجميع.

[عبد العزيز بن باز/ الدرر السنية ج16 ص142]

س48: متى يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض عين على فرد؟

ج48: قد يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فرض عين، وذلك في حق من يرى المنكر، وليس هناك من ينكره، وهو قادر على إنكاره، فإنه يتعين عليه إنكاره، لقيام الأدلة الكثيرة على ذلك. [عبد العزيز بن باز/ الدرر السنية ج16 ص142]

س49: ما معنى قوله تعالى: ﴿واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة﴾؟

ج49: أي هذه الفتنة لا تصيب الظالم فقط، بل تصيب الظالم والساكت عن نهيه عن الظلم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه). [مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج14 ص158]

س50: إذا كان سيترتب على إنكار المنكر منكر أنكر منه، فما الواجب؟

ج50: لا يجوز إنكار المنكر بما هو أنكر منه، ولهذا حرم الخروج على ولاة الأمر بالسيف، لأجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأن ما يحصل بذلك من فعل المحرمات، وترك واجب، أعظم مما يحصل بفعلهم المنكر والذنوب، وإذا كان قوم على بدعة أو فجور، ولو نهوا عن ذلك وقع بسبب ذلك شر أعظم مما هم عليه من ذلك، ولم يمكن منعهم منه، ولم يحصل بالنهي مصلحة راجحة، لم ينهوا عنه. [مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج14 ص472]

س51: ماذا يقتضي قوله تعالى:﴿عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾؟