ثم ذكر بعد كلام......... (فاغتنم ذلك وادع إلى السنة حتى يكون لك في ذلك فئة وجماعة يقومون مقامك إن حدث لك حدث، فيكونون أئمة بعدك، فيكون لك ثواب ذلك إلي يوم القيامة كما جاء الأثر فأعمل على بصيرة ونية وحسبة(10).

وأخيراً وليس بآخر: فإن نجاحنا في الإقلاع بالأمة مرهون بمدى أدائنا للبلاغ المبين الواضح الناصع القوي الواسع الانتشار، وذلك أداء لأمانة الدعوة)(11).

أسأل الله بكرمه وفضله أن يرزقنا حسن البلاغ وأن يجعله (بلاغاً مبيناً)، وأن يرزقنا الإخلاص والصدق معه، وأن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يغفر ويرحم كل صاحب(بلاغ مبين) آمين.... آمين.... آمين.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آلة وصحبة أجمعين.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

-----------------

(1) معجم مقاييس اللغة 1/201

(2) تهذيب اللغة9/14 نقلا عن(قواعد الدعوة إلى الله)د. همام عبد الرحيم.

(3) لسان العرب 10/302.

(4) المعجم الوجيز61.

(5) تفسير القرطبي6/242.

(6) معالم السنن للخطابي 4/187.

(7) تهذيب الموافقات للجيزاني40.

(8) السابق37. وأصل كتاب الموافقات للشاطبي- رحمة الله-.

(9) السابق.

(10) أهل السنة والجماعة معالم الانطلاقة الكبرى. محمد عبد الهادي المصري.

(11) أ. خالد أبو الفتوح (رؤية في مسيرة العمل الإسلامي)البيان155. ص95.

24/10/1426

http://www.almoslim.net المصدر:

============

صبرا يا دعاة الإسلام

أيمن سامي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإمام الأئمة محمدا - صلى الله عليه وسلم - خير خلق الله وأكرم الخلق على الله سب وشتم وقيل عنه مذمما وهو محمد - صلى الله عليه وسلم - وقيل عنه أبترا، وقيل له تبا لك.

هذا فضلا عن طرده من بلده ومحاولة قتله، بل وشجه في رأسه وكسر رباعيته وسيلان الدم على خده ثم محاولة سمه ثم وثم مما نزل به - صلى الله عليه وسلم -.

وأما أولو العزم من الرسل فكم ابتلوا فصبروا؟

لقد صبر نوح ألف سنة إلا خمسين عاما حتى دعا ربه أني مغلوب فانتصر.

وابتلي إبراهيم - عليه السلام - حتى أوقدت النار العظيمة ورفع إلى المنجنيق ثم ألقي به وهو يقول حسبي الله ونعم الوكيل.

وانظروا 00 انظروا زكريا - عليه السلام - يرى ابنه يحيى وقد قطعت رأسه وفقد حياته على يد الأوباش اليهود.

كم وكم ابتلي الأنبياء والأصفياء والأولياء فما كان منهم إلا الصبر.

وها هو الخطاب يأتي لإمام الأئمة - صلى الله عليه وسلم -: " فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل".

وهل تكون الدنيا إلا بابتلاء؟ ﴿أم حسبتم أن تتركوا ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب﴾.

وهل تكون الجنة إلا بصبر على البلاء؟ ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين﴾.

وفي حديث سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال: الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل من الناس يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفف عنه وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة.

فالبلاء واقع لا محالة، والعاقبة للمتقين الصابرين.

فصبرا يا أتباع الأنبياء إن جهلت الدنيا قدركم

صبرا إن نزل بكم البلاء من القريب والبعيد

صبرا على أقدار الله من أنواع البلايا المكفرة للخطايا

صبرا 00 صبرا

والعاقبة للمتقين.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.

18-6-1426 هـ

http://www.zzrz.com : المصدر

============

الدعاة وأعراف المجتمعات

محمد الحبر يوسف

للأعراف في كل مجتمع من المجتمعات تأثيرها، وسطوتها على عقول الناس ومواقفهم واختياراتهم، وقد أخبرنا الله - تعالى -في كتابه الكريم أن دعوة الرسل الكرام على ما فيها من حق وإشراق، وما توافر لها من دلائل الصدق والتأييد إلا أن الأمم الجائرة قابلت هذه الهدايات بالتنكر والجحود، وأبت إلا التمسك بأعرافها الموروثة، وتقاليدها المتبعة؛ قال - تعالى -: ﴿وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون﴾، وقال - جل وعلا -: ﴿وإذ قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا﴾، وقد حكى الله عن قوم نوح قولهم: ﴿ولو شاء الله لأنزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين﴾، وعن قوم إبراهيم قولهم: ﴿قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون﴾.

ما يزال كثير من الناس إلى عصرنا هذا لا يمنعه من قبول الحق رغم يقينه بأنه حق إلا الخوف من مخالفة قومه، ومما سيلحقه في سبيل هذه المخالفة من عنت؛ فالتحرر من أغلال التقاليد والأعراف الراسخة في المجتمعات ليس بالأمر اليسير؛ ولا يستطيعه إلا من أعد نفسه؛ وهيأها للتضحيات الجسام؛ فقد يبلغ الأمر بمن لا يوافق الناس على ما تواضعوا عليه من خلق ودين أن يُخرج من بلده أو يُقتل؛ ﴿وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا﴾، وقال قوم لوط: ﴿أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون﴾.