وهي من الوسائل المساعدة في إبراز الشخص أو الكتاب وسرعة تلقي الناس له بالقبول، الأمر الذي جعل تلك الكتب وهؤلاء العلماء تقبل أقوالهم في شتى البقاع.

بقي أن نقول إن هناك وسيلة مشتركة بين جميع العصور من وسائل الدعوة إلى الله - تعالى -في المسجد النبوي لم تنقطع ولله الحمد منذ أنشأه النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - لها دور مهم وفعال في الأمة، ألا وهي خطب الجمعة المنبرية، على منبر خير البرية - صلى الله عليه وسلم - فكم قد أفادت وأصلحت في الأمة، وأثرها وكونها من وسائل الدعوة الرئيسية في المسجد النبوي لا ينكر ذلك عاقل.

أما في العصر الحاضر فقد تنوعت وسائل الدعوة إلى الله - تعالى - في المسجد النبوي فمنها:

تدريس العلوم الشرعية في حلقات العلم المتنوعة بالمسجد النبوي فهناك حلق في التفسير والحديث والعقيدة والفقه... وغير ذلك.

ومنها حلقات تحفيظ وتعليم وعرض القرآن الكريم برواية حفص أو بالقراءات العشر.

ومن الوسائل المهمة توزيع المطويات والكتيبات على زوار المسجد النبوي.

ومن الوسائل المهمة الحديثة مكتبة المسجد النبوي بأقسامها حيث يستمر فتح مكتبة المسجد النبوي حوالي مدة فتح المسجد النبوي لإفادة طلاب العلم سواء عبر قاعات المطالعة والتي تحوي كتب فنون العلم المتنوعة، أو قسم المخطوطات الذي يزخر بنفائس المخطوطات، أو المكتبة الصوتية والتي تحوي الدروس المسجلة لعلماء المسجد النبوي، حيث يستطيع أي طالب علم أو زائر نسخ مقتنيات المكتبة مجانا.

كما أن هناك وسائل أخرى، وتتنوع هذه الوسائل من عصر إلى عصر حسب الإمكانات المتاحة.

والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://jmuslim.naseej.com المصدر:

==========

وقفات للدعاة والداعيات

د. ابتسام بنت بدر الجابري

للعلم فضل عظيم لا يخفى على كل ذي لبٍ وفهم، فقال تعالى : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )﴿المجادلة: 11﴾.

وقال تعالى: ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب) ﴿ 9﴾.

وقال تعالى : ( إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور ) ﴿ فاطر: 28﴾.

فالعلم النافع يحقق التزكية، ويقرب من الله سبحانه وتعالى، ويزيد الخشية منه، ويدفع إلى العمل الصالح.

وحتى يؤدي العلم مهمته في تزكية النفس، لا بد أن يصحبه العمل الصالح مع الإخلاص لله سبحانه وتعالى، والإتباع، والتزام الآداب المطلوبة للعالم والمتعلم.

ولقد حذرنا الله من العلم الذي لا يصاحبه العمل، ومن القول الذي لا يتبعه الفعل، فقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون 2 كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) ﴿الصف: 2، 3﴾.

وقد حذر نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - من حال بعض الدعاة الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وهم لا يأتون المعروف ويأتون المنكر. يقول - صلى الله عليه وسلم - : "يؤتى بالرجل يوم القيامة. فيلقى في النار. فتندلق أقتاب بطنه. فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى. فيجتمع إليه أهل النار. فيقولون : يا فلان ! مالك ؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : بلى. قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه"(1).

ولقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يسأل ربه العلم النافع، ويتعوذ من العلم الذي لا ينفع، فقد كان يقول : "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها"(2).

قال الإمام ابن رجب الحنبلي : "من فاته هذا العلم النافع، وقع في الأربع التي استعاذ منها النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وصار علمه وبالاً وحجةً عليه، فلم ينتفع به، لأنه لم يخشع قلبه لربه، ولم تشبع نفسه من الدنيا، بل ازداد عليها حرصاً ولها طلباً، ولم يُسمع دعاؤه لعدم امتثاله لأوامر ربه، وعدم اجتنابه لما يسخطه ويكرهه"(3).

ولقد كان الرسول - صلى الله عليه وسلم- يربي أصحابه على العلم النافع الذي يزكي النفس ويهذبها، وبذلك يكون قرنهم خير القرون التي حملت راية الإسلام إلى الآفاق، وتسلّم وراثة النبوة ليُسَلّمها لمن بعده. وتعاقبت الأجيال الفاضلة التي حملت راية الإسلام، وتلقت العلم للعمل، وتأدبت بآداب العلم وتحلّت بفضائله، فكانوا كما قال ابن سيرين: "كانوا يتعلمون الهديَ كما يتعلمون العلم"(4).

وعن مالك أيضاً عن ابن شهاب أنه قال : "إن هذا العلم أدبُ الله الذي أدّب به نبيُّه - صلى الله عليه وسلم- ، وأدب النبيَّ أمته، أمانة الله إلى رسوله ليؤديه على ما أُدي إليه، فمن سمع علماً فليجعله أمَامَهُ حجةً فيما بينه وبين الله عز وجل"(5).

عن إبراهيم بن حبيب قال : قال لي أبي : "يا بني إئت الفقهاء والعلماء وتعلّم منهم، وخذ من أدبهم وأخلاقهم وهديهم، فإن ذاك أحب إليّ لك من كثير من الحديث"(6).