((خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِياً)) أي : خضعوا لآيات الله ، وخضعوا لها، وأثرت في قلوبهم من الإيمان والرغبة والرهبة ما أوجب لهم البكاء والإنابة، والسجود

لربهم ) [8] .

وقوله تعالى عن يوسف عليه الصلاة والسلام أنه قال :((رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ المُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَاًوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ)) (يوسف : 101 ) .

يقول السعدي رحمه الله تعالى عند هذه الآية : (ينبغي للعبد أن يتضرع إلى الله دائماً في تثبيت إيمانه) .

ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى عند هذه الآية أيضاً : (جمعت هذه الدعوة : الإقرار بالتوحيد ، والاستسلام للرب ، وإظهار الافتقار إليه ، والبراءة من موالاة غير الله سبحانه، وكون الوفاة على الإسلام أجل غايات العبد ، وأن ذلك بيد الله لا بيد العبد ، والاعتراف بالمعاد ، وطلب مرافقة السعداء)[9] .

وأختم هذه الأدعية النبوية بذلك الدعاء الذي كثيراً ما كان يلهج به الرسول ويردده ؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول : ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)) ، فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد آمنا بك وبما جئت به ، فهل تخاف علينا ؟ ، قال : ((نعم، إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء))[10].

فإذا كان هذا هو حال أنبياء الله عز وجل وصفوته من خلقه فحري بمن

دونهم أن يخاف على نفسه من سوء الخاتمة ، فمن ذا الذي يأمن الفتنة بعد أنبياء الله عز وجل ؟

* القوة في طاعة الله تعالى وعبادته :

هذه الصفة العظيمة من أبرز ما في حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، حيث إنهم أكثر الناس عبادة وصلاة وإخباتاً لله عز وجل ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عند قوله تعالى :((وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ)) (ص : 45)

وعن عطاء الخراساني : ((أُوْلِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ))، قال : أولو القوة في العبادة والعلم بأمر الله ، وعن مجاهد

وروي عن قتادة قال :( أعطوا قوة في العبادة وبصراً في الدين))[11].

والشواهد في ذكر عبادة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كثيرة، منها :

قوله تعالى على لسان إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ((رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ)) (ابراهيم : 40) .

وقوله تعالى في مدح إسماعيل عليه الصلاة والسلام : ((وَكَانَ يَاًمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عَندَ رَبِّهِ مَرْضِياً)) (مريم : 55) .

وقوله تعالى في مدح إسحاق ويعقوب : ((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إلَيْهِمْ فِعْلَ الخَيْرَاتِ وَإقَامَ الصَّلاةِ وَإيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِين)) (الأنبياء : 73) .

أما عن نبينا محمد وكثرة عبادته وقوته فيها فهي كثيرة جدّاً ، مع أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ..ولا غرابة في ذلك ؛ فهو الذي امتلأ قلبه معرفة بربه سبحانه وحبّاً وتعظيماً له ، وهو الذي قال له ربه سبحانه : ((يَا أَيُّهَا المُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إلاَّ قَلِيلاً * نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ القُرْآنَ تَرْتِيلاً)) (المزمل : 1- 4).

وهو الذي قال له ربه عز وجل : ((وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً)) (الإنسان : 26).

وقال له : ((فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِياً)) (مريم : 65)، وأكتفي بشاهد من أحواله الكثيرة في عبادته وقوته فيها :

فعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال : قام النبي حتى تورمت قدماه ، فقيل له : قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، قال : ((أفلا أكون عبداً شكوراً ؟ !))[12].

وأخيراً : فهذه أحوال المصطفين الأخيار من أنبياء الله عز وجل ، وما سبق ذكره إن هو إلا جانب يسير وغيض من فيض من صلتهم بالله عز وجل ، ذكراً وتسبيحاً ودعاءً وصلاة ، فهل من مشمر للأخذ بهديهم كما أمر الله عز وجل ((فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ )) ؟ ، وهل بقي مجال لأحد أن يعتذر بكثرة المشاغل الدعوية وطلبىالعلم في التفريط في هذا الزاد العظيم ؟ .

وتبقى مسألة مهمة تبرز للمتأمل في تلك الكلمات والجُمل العطرة الجامعة ، والتي تتألف منها أذكارهم وأدعيتهم عليهم الصلاة والسلام، ألا وهي : تجريد التوحيد لله عز وجل وإخلاص العبادة له وحده .

فهل بقي عذر لمن يتوجه إلى الأنبياء أو غيرهم في جلب نفع أو دفع ضر ، وهذا هو شأنهم مع ربهم في دعائهم له ؟ .

----------

[1] البخاري ، ح/6101 ، ك/ الأدب ، ومسلم ، ح/2356 ، ك/ الفضائل

[2] البخاري ، ح/834 ، ك/ الأذان ، ومسلم ، ح/2705 ، ك/ الذكر والدعاء

[3] البخاري ، ح/6101 ، ك/ الأدب ، ومسلم ، ح/2356 ، ك/ الفضائل .

[4] البخاري ، ح/6486 ، ك/ الرقاق ، ومسلم ، ح/2359 ، ك/ الفضائل .

[5] رواه مسلم ، ك/ الاستسقاء ، باب التعوذ عند رؤية الريح والغيم ، ح/ 899

[6] صحيح سنن ابن ماجة ، ح/ 69 ، 1/21 .

[7] بدائع التفسير ، 3/189 .

[8] تفسير السعدي ، 3/209 .

[9] بدائع التفسير ، 2/476 .

[10] الترمذي ، ح/2141 ، في القدر ، وقال : حسن صحيح .

[11] مجموع الفتاوى ، 19/170

[12] مسلم ، ح/ 772 ، ك/ صلاة المسافرين

==============

من ثمرات اليقين باليوم الآخر.. القسم الأول