توحيد الله أشرف وأعظم ما يُتَقَرَّبُ به إليه ، هذا العظيم في حال الشهادة ، يُطْلبُ له العلماء ، ولذلك أشهد الله الملائكة ومن الناس العلماء ، وذلك أنه لا يُشْهَدُ على العظيم إلا العظماء.

ورفع الله أهل العلم في الدنيا على أهل الجهالة فمراتبهم بين الناس على قدر علمهم وتمكنهم من وحي الله _ سبحانه-.

وإذا أُطْلِقَ العلم في كلام الله وفي سنة رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ فالمراد به العلم الشرعي ، ولذلك يقول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ كما في المسند [1]والسنن[2] " العلماء ورثة الأنبياء ، إن العلماء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ، إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر"

وقد أمر الله _ عز وجل _ نبيه عليه الصلاة والسلام أن يسأل زيادة من العلم فقال الله - جل وعلا _ (( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ))[ طه :114 ] فلم يأمر الله نبيه _ عليه الصلاة والسلام _ أن يسأل شيئاً من خيري الدنيا والآخرة زيادة فيه إلا زيادة في العلم _ لفضله وجلالته _ وأن الإنسان قدره عند الله بقدر علمه بوحيه ، وعمله بذلك .

ووحي الله هو كتابه وسنة رسوله _ صلى الله عليه وسلم _ قال الله جل وعلا ((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)) [ المجادلة : 11 ] فدرجاتهم عند الله بقدر علمهم ، ودركاتهم عنده بقدر جهلهم.

ولذلك ما عُصِيَ الله- عز وجل - إلا بجهالة، وما عُبِدَ إلا بعلم ومعرفة .

وقد كان أهل العلم هم أهل الحظوة والفوز عند الله وجاء الله بآيات كثيرة في مدحهم ، وجاء بمدحهم في سنه رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ من الأحاديث ما لا يحصى.

ويكفي أن الأصل في العلماء العدالة ، ولذلك يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في المسند وغيره[3] (( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله )) قال ابن عبد البر رحمه الله « وفيه دلاله على أن العلماء عدول وهو الأصل فيهم »[4] ونبه على هذا ابن القيم[5] _ عليه رحمة الله _ وذلك أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ قال هنا ((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)) .

والمعنى في حديث رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ هذا ظاهر.

ويكفي في ذلك أن الخير لا ينتشر في الأرض إلا بالعلماء ، وأن الشر لا ينتشر في الأرض إلا بفقدهم ، ولا ينقص الخير إلا بفقد العلماء .

مهمة العلماء أن يتصدوا للتيارات الجارفة بالأمة نحو الهلاك ، هم القادة المصلحون الذين يقودون العباد والبلاد إلى بر الأمان ، هم الطليعة الذين يتقدمون الشعوب نحو كل خير ، وهم محل ثقة الناس عامة ، وقد خصهم الله بالذكر ولذا قال الله في بيان فصلهم في هذه الأرض قال: (( أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ ) [ الأنبياء:44 ] .

وقال الله _ جل وعلا _((أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ )) [الرعد:41] والمراد بِنُقْصَانِهَا كما جاء عن غير واحد من المفسرين هو ذهاب العلماء والفقهاء ، فقد روى وكيع عن طلحة بن عمير عن عطاء بن أبي رباح قال في قوله : [الرعد:41] قال : « ذ (( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)) هاب فقهاءها وخيارها[6] » .

قال ابن عبد البر: « قول عطاء في تأويل هذه الآية حسن جداً ، تلقاه أهل العلم بالقبول »[7] .

وروي هذا عن غير واحد من المفسرين ، فقد روي ذلك عن مجاهد بن جبر كما رواه سفيان عن منصور عن مجاهد بن جبر قال في قول الله _ عز وجل _ (( أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ)) [ الأنبياء:44 ] .

قال « موت الفقهاء والعلماء »[8]

فأطراف كل شيء شريفه ، وأفضل شيء فيه ولذلك يقول الفرزدق :

وأسأل بنا وبكم إذا وردت منى أطراف كل قبيلة من يمنع

أي أشراف كل قبيلة .

ويقول الأعشى :

هم الطُّرُفُ البَادُ العَدُّوِّ وأَنْتُمُ بِقُصوى ثَلاثٍ تَأكلونَ الرَّقَائِصا

من نظر إلى الشر حينما ينتشر في الناس فإنه لا ينشر إلا بسببين لا ثالث لهما:

أحدهما : بفقد العلماء واندثارهم في هذه الأرض وهذا مصداق قول الله _ جل وعلا _ ((نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)) [الرعد:41].

والسبب الثاني : تقصير العلماء بالقيام بواجبهم وذلك حال وجودهم ، ولذلك يقول النبي _ صلى الله عليه وسلم _ كما في البخاري ومسلم[9] من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالماً ، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً ، فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا )) فإن أهل الجهالة لا يتصدرون إلا حينما يغيب أهل العلم الذين يقومون بأمر الله ، فمهمتهم في هذه الأرض إن يدلوا الناس إلى الخير ويحذروهم من الشر، ويقودوا هذه الأمة إلى بر الأمان على مر الأزمان ، وقد جعل الله لهم الثقة المفرطة بين العباد ، وأمر الله بالرجوع إليهم عند المشكلات والمعضلات ، يقول الله في كتابه العظيم: ((فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)) [النحل : 43 ].