السؤال الأول: كيف نفسر لأنفسنا ولغير المسلمين حكم قتل المرتد عن الإسلام؟ ولماذا لم يترك الحرية في اعتناق دين أخر؟ وما الحكمة من قتل المرتد؟ وكيف ننقل ذلك بطريقة منطقية لمن يحقق في دين الإسلام من غير المسلمين؟

السؤال الثاني: هل صحيح أن السيدة مارية زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت الزوجة الوحيدة التي لم تلقب بأم المؤمنين، لأنها كانت مسيحية من قبل؟ وهل يوجد في كتب السيرة النبوية ما يثبت أنها نطقت الشهادتين بإرادتها؟

السؤال الثالث: لماذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من تسعة، علما أن الشرع لم يسمح إلا بأربع؟ ولماذا اختار السيدة عائشة على صغر سنها؟

…السؤال

قضايا وشبهات, دعوة غير المسلمين …الموضوع

الشيخ عماد مصطفى أبو الرُّب…المستشار

……الحل …

…أرحب بك أخي أسامة، وأقول لك أننا نهتم كثيرا بكل ما يصلنا، ونسعى لتقديم النصح والعون اللازم لمن كتب لنا؛ لأنها أمانة عظيمة، نسأل الله تعالى أن نؤديها خير الأداء، وما فُتحت هذه الصفحة – استشارات دعوية – إلا تأكيدا لاهتمامنا بكل ما يلزم المسلم في حياته الدعوية.

وكم سررت بهمتك ومثابرتك لتوظيف علاقاتك بالآخرين لدعوتهم، ومحاولة تعريفهم بالإسلام الحنيف، الذي جاء للناس كآفة، كما أخبر الحق جل في علاه: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).

وسررت كذلك بتأنيك وعدم تسرعك في الإجابة، وهذا ما نحتاجه من كل داعية حتى لا يكون سببا في تعريف الإسلام بشكل مغلوط.

وأنصحك – أخي الكريم – وأنت تعمل مع زملاء غير مسلمين أن تزيد من ثقافتك الإسلامية، وأخص هنا الشبهات المثارة حول الإسلام، وكذلك وسائل دعوة غير المسلمين، حتى تعينك على الدعوة إلى الدين الحنيف على بصيرة، كما أمرنا الخالق تبارك وتعالى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)، وفي هذا الموقع من ذلك الكثير والحمد لله.

وأذكرك - أخي الحبيب - بضرورة مراعاة قضية اختلاف الجنسين، والتي لها ضوابط شرعية، يجب أخذها بعين الاعتبار.

أما بالنسبة للأسئلة التي أثارتها زميلتك، فنتناول الإجابة عليها كالآتي:

حكم المرتد في الإسلام:

جاء الإسلام بشريعته ليحفظ للإنسان حريته في الاعتقاد، ومنع الإكراه الذي يجبر فيه الإنسان على اعتقاد ما لا يريد، يصدّق هذا قول الحق تبارك وتعالى: (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ).

ولكن الإسلام يرفض بشدة أن يصبح الاعتقاد – خاصة به – مجرد ألعوبة يتسلى بها البعض، ويكيد لها الآخر؛ لصد الناس عنه، وإشعارهم أن الإسلام دين فاسد، لا يصلح لأن يعتنقه إنسان، مدللا على ذلك بارتداد الناس عنه بعد أن اعتنقوه، لذلك شرّع الإسلام عقوبة صارمة للمرتد، وهي القتل؛ نظرا لفداحة فعل مرتكبها، وتأثيره على سمعة الإسلام ومكانته.

واتفقت المذاهب الإسلامية على هذه العقوبة، مستدلين بنصوص من الكتاب والسنة وإجماع الأمة، غير أن هناك خلاف في تعريف المرتد، وعقوبته، وآلية تطبيق هذه العقوبة، وأبرز ما جاء في ذلك مقولة الشيخ محمود شلتوت في حكم المرتد حيث قال: "وقد يتغير وجه النظر في المسألة إذا لوحظ أن كثيرا من العلماء يرى أن الحدود لا تثبُت بحديث الآحاد، وأن الكفر بنفسه ليس مبيحا للدم، وإنما المبيح هو محاربة المسلمين والعدوان عليهم ومحاولة فتنتهم عن دينهم، وأن ظواهر القرآن الكريم في كثير من الآيات تأبى الإكراه في الدين".

ويشهد الإسلام حملات تشويهية متجددة، من بعض الحاقدين عليه، والذين لا يتوانوا عن طرح شبهاتهم وأكاذيبهم، ويصوروها للناس بقالب عقلاني، وربما يستشهدون ببعض النصوص الصحيحة، لكنهم يحرفونها ويؤولونها، ومن ذلك قولهم أن الإسلام يقرر مبدأ حرية الاعتقاد، فكيف يناقض ذلك بالحجر على معتنقيه من أن يعتنقوا غيره؟ ويستشهدوا بقول الحق تبارك وتعالى: (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ).

ونسي هؤلاء أن الإسلام حمى الحريات والمعتقدات من أن تنال، وألزم بذلك أتباعه الذين يشهد لهم التاريخ أنهم لم يقتلوا فردا واحدا – ناهيك عن جماعة – كونهم على غير دين الإسلام، بل فرض عقوبات على من يفعل ذلك، وفي هذا تأكيد على صونه لحرية المعتقد ما دام صاحبها لا يتعرض للمسلمين ومعتقداتهم وحرماتهم.

ومن ناحية أخرى عقوبة المرتد تكون على المجاهر، الذي يدعو الآخرين للردة، كونه يشكل خطرا على المجتمع وأمنه واستقراره، أما الذي لا يجاهر بها فيكفيه عقوبة الآخرة، والتي قال الله فيها: (وَمَن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُو كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)، وقد يعاقبه عقوبة تعزيرية مناسبة.

وأعجبتني مقولة للدكتور القرضاوي حول هذا الأمر يقول فيها: "والذي أراه أن العلماء فرقوا في أمر البدعة بين المغلظة والمخففة، كما فرقوا في المبتدعين بين الداعية وغير الداعية، وكذلك يجب أن نفرق في أمر الردة الغليظة والخفيفة، وفي أمر المرتدين بين الداعية وغير الداعية، فما كان من الردة مغلظًا كردة سلمان رشدي، وكان المرتد داعية إلى بدعته بلسانه أوبقلمه، فالأولى في مثله التغليظ في العقوبة، والأخذ بقول جمهور الأمة وظاهر الأحاديث؛ استئصالا للشر، وسدا لباب الفتنة، وإلا فيمكن الأخذ بقول النخعي والثوري، وهو ما رُوي عن الفاروق عمر".