يقول أحد هؤلاء الصحابة الكرام، وهو كعب ابن مالك رضي الله عنه، مُعبِّرا عن هذه الحالة: "فطفقت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني أني لا أرى لي أسوة إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق، أو رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء ... ونهى صلى الله عليه وسلم عن كلامنا فاجتنبنا الناس حتي تنكرَّت لي في نفسي الأرض فما هي بالأرض التي أعرف" رواه البخاري ومسلم.

إنها لمشاعر مؤلمة يحسّ بها كل من فارق تجمّع خير أيَّا كان شكله أو دوره، وأحسست أنت بها وذكرتها في رسالتك حينما قلت : "أكرمني الله بأغلى هدية هي حركة إسلامية أصيلة، حببتني في التدين، وفي الالتزام، وعشت معهم أجمل وأسعد حياتي على الإطلاق".

إنَّ المسلم إذا فارق تجمّع الخير أصبح مُهدَّدا بأن يكون فريسة لوساوس الشيطان، كما يُفهم من التحذير الشديد للرسول صلى الله عليه وسلم من الأضرار والتعاسات التي قد يتعرض لها المُنفرد في قوله المعروف : "إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية " رواه المنذري بسند حسن.

يقول الإمام ابن تيمية في معرض شرحه لهذا الحديث، مؤكدا أهمية التحرك وعدم السكون، والتجمع وعدم التفرّد: "الواجب على المسلم إذا صار في مدينة من مدائن المسلمين أن يصلي معهم الجمعة والجماعة، ويوالي المؤمنين ولا يعاديهم، وإن رأى بعضهم ضالا أو غاويا أمكن أن يهديه ويرشده، فعل ذلك، وإلا فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وإذا كان قادرا على أن يولي في إمامة المسلمين أفضلهم ولاه، وإن قدر على أن يمنع مَن يُظهر البدع والفجور منعه".

فإن انفرد المسلم واستجاب لوساوس شيطانه وعصى، ظهرت آثار معصيته على نفسه بحسب درجتها وتكرارها، فتصبح كئيبة، مُظلمة، كما يُفهم من قوله تعالى: (كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ)، والذي قال في تفسيره الإمام القرطبي: "هو الذنب على الذنب حتى يَسْودَّ القلب"، أو تصبح خائفة، قلِقة، متوترة، مغمومة.

أخي الحبيب، لو تتبعتَ بعض فقرات كلام الصحابي الجليل كعب ابن مالك رضي الله عنه مثل: "والله ما أنعم الله علىّ من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام، أعظم من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وصدقه صلى الله عليه وسلم الآن يكون بالتمسّك بما جاء به كما تمَسَّك وبالدعوة له كما دَعَى.

ولو راجعتَ شرح ابن تيمية السابق ذكره، ولو تأملتَ قوله تعالى: (مَا كَانَ لأهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَّسُولِ اللهِ وَلاَ يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ)، والذي قال في تفسيره الإمام القرطبي: "ظاهره خبر ومعناه أمر، وهذه معاتبة للمؤمنين من أهل يثرب وقبائل العرب المجاورة لها، ويحتمل أن يكون الاستنفار في كل مسلم، وخص هؤلاء بالعتاب لقربهم وجوارهم، وأنهم أحق بذلك من غيرهم".

تدبرتَ قوله تعالي في سورة الكهف: (واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ والْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وجْهَهُ ولا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا ولا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا واتَّبَعَ هَوَاهُ وكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) تبين لك أنَّ التزام الفئة المؤمنة الصالحة هو الحل، أي أنَّ العودة لصحبة إخوانك الصالحين ستكون الخير بإذن الله، فالراحة النفسية أهم كثيرا من الراحة الجسدية، بل إن حياة النفس هي حياة للجسد، وموتها موت له، إذ ما قيمة أن نُحيي أجسادنا ونُمِت نفوسنا!

إننا سنكون أمواتا حتى ولو ظهرنا أحياء، وهذا هو ما أكده الرسول صلى الله عليه وسلم، وركز عليه لننتبه له بشدة في قوله المعروف: "ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب" رواه البخاري، والذي قال فيه الإمام ابن تيمية: "معلوم أن مصلحة البدن مقدمة على مصلحة المال، ومصلحة القلب مقدمة على مصلحة البدن".

ثم حتى لو افترضنا أنَّ هناك بعض أضرار دنيوية - مؤكدة أو محتملة - من العودة لصحبة هؤلاء الصالحين، فإنها في مقابل عظيم منافعها، كالتواجد وسط مجتمع صالح يسعدك بأخلاقه الإسلامية، وحسن علاقاته الاجتماعية، وحفظ أخلاقك، ودفعك للترقي في تخصصات حياتك، وعونك على أداء فرض دعوة الآخرين؛ مما يجعل نفسك هادئة، ساكنة، مطمئنة، كل هذا سيجعل أضرارها لا ُتذكر، بل ستكون َحبَّبة؛ لأنها سبب العزة والسعادة في الدنيا، وسبب الثواب العظيم في الآخرة كما وعد بذلك سبحانه بعد قوله (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ * وَلاَ يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ َادِيًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).

فعُدْ إليهم سريعا - أخي الحبيب - في موطنك الجديد، أنت وزوجتك، والتي وصفتها بالهدية الإلهية؛ ليزداد حبكما وتجانسكما، وكفاك ما ضاع منك، ولا تتعلل بما ذكرته في رسالتك أنك وجدت خلافا ومشكلات، فهذا مردود عليه بأنه تعدّد للآراء وليس اختلافا، وهو أمر صحي، مادام في إطار الأخوة والحب وسلامة الصدور، والحرص الصادق على الوصول للأفضل، ولا شك أن عدة عقول تفكر، وعدة آراء وبدائل تطرَح لكل موقف ستكون أفضل كثيرا من عقل واحد وفكر واحد.