الجهاد ماض إلى يوم القيامة، وكل مسلم يستطيع أن يقوم بدوره تجاه فلسطين؛ فالكلمة الصالحة في حق الجهاد والمجاهدين في فلسطين جهاد في سبيل الله، يقوم بها الأستاذ في الجامعة، والطالب لزميله، والإمام للمصلين.

وإن توزيع الحلوى عند نجاح المجاهدين في فلسطين في العمليات الاستشهادية، مما يشد من أزر المجاهدين، ويغيظ أعداء الله اليهود هو نوع من الجهاد أيضا.

وتعريف الوالد لأولاده بفلسطين وبيت المقدس وحيفا ويافا وبقية بلادنا، فهذا من الجهاد في سبيل الله، لا سيما أن الإعلام العربي يستحيى من ذكر فلسطين إلا في بعض المناسبات.

ويستطيع المسلم أن يدعو للمجاهدين في فلسطين أن يسدد الله رميتهم، وأن يعمي عنهم عيون اليهود، وأن يرزقهم من حيث لا يحتسبون، وليكن ذلك في صلوات الفروض في المساجد، أو حين تتجافى الجنوب عن المضاجع في جوف الليل البهيم.

ويستطيع المسلم في غير فلسطين أن يجهز الغزاة والمجاهدين، ويكون بذلك مشارك لهم في الأجر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا " رواه البخاري.

وعلى المسلم خارج فلسطين أن ينوي نية الجهاد، وأن يحدّث بها نفسه والناس رفعا لهمته وهمتهم، حتى لا يقع عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه بالغزو، مات على شعبة من نفاق" رواه أبو داود بسند صحيح.

================

احتكار الحق .. أين الخلل؟ وكيف العلاج؟

السادة الكرام؛

نرى أن الاختلاف في الدين الإسلامي رحب واسع، وبالرغم من هذا الأمر إلا أننا نجد أشخاصا وأفكارا تدّعي وتحصر الصواب فيها فقط.

فأين الخلل، وكيف العلاج؟.

…السؤال

زاد المسير …الموضوع

الأستاذ عبد الحميد الكبتي…المستشار

……الحل …

أخي الكريم؛

من الأمور المهمة التي تحتاج إلى نوع من التوضيح ولو بشكل قليل، هو ما أشرت إليه في سؤالك الكريم "الاختلاف"، والذي يوحي في معناه القرآني بشيء من التكامل والتناغم، كما في قوله تعالى: (فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ)، فهو ظاهرة كونية جمالية، وهو لا ينفك عن إرادة الإنسان وتركيبه؛ لذا قال ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين: "وقوع الاختلاف بين الناس أمر ضروري لا بد منه لتفاوت أغراضهم وأفهامهم وقوى إدراكهم، ولكن المذموم بغي بعضهم على بعض وعدوانه"، والاختلاف أيضا من رحمة الشريعة الغراء، كي تستمر في العطاء بحسب الظروف والأحوال والبيئات.

ومع أن الاختلاف أمر ضروري ابتداء لما ذكرت، ومظهر جمالي في الكون والإنسان، وسعة للشريعة المباركة؛ إلا أن ما ذكره ابن القيم في كلامه "ولكن المذموم بغي بعضهم على بعض وعدوانه" هو بيت الداء كما يقال، والبغي في الاختلاف يتخذ صورا كثيرة متعددة، أبرزها ما يدور عليه سؤالك الطيب، وهو موضوع "احتكار الحق".

إن أصول الدين وما هو معلوم منه بالضرورة، أمور متفق عليها بحمد الله تعالى، وفيها آيات بينات هن أمّ الكتاب، وأحاديث صحيحة، وإجماع من الأمة عليها، وليس فقط الإجماع من أهل العلم.. ولكن الاختلاف يكون فيما هو دونها من الفرعيات، وما يدخل في دائرة الاجتهاد الشرعي بضوابطه وأصوله.

واحتكار الحق في هذه الأخيرة "مرض خطير"، إن وجد في أمة من الأمم حكمت على نفسها بالتقوقع والهلاك، فكيف لو وجد في خير أمة أخرجت للناس، والتي حمّلها الله أمانة هذا الدين وتبليغه للناس كافة، لا شك أخي أن المرض ستكون آثاره وتوابعه أكثر وأعمق.

ولابد أن نجعل لهذا المفهوم "احتكار الحق" معنى واضحا جليا كي نقدر على فهمه ومعالجته ووصفه، ويمكن أن نقول إن احتكار الحق هو: "زعم المرء - أو الجماعة أو المجتمع - أنه يمتلك الحقيقة والصواب في رأيه، وهدرها لدى الآخرين، وممارسة السلوكيات العملية التابعة لهذا الزعم، بما يعمق فكره أنه على الحق، وأن غيره مجانب له".

ووجود هذا المرض ابتداء في أي فرد أو مؤسسة أو مجتمع، مانع من بناء أية أرضية للحوار أو الرقي بهذا الفرد أو المجتمع أو الجماعة، والقرآن الكريم يعلمنا كيف نبني هذه الأرضية في أول الطريق حتى مع الذين يخالفوننا في أصل الدين، وليس في الفروع، قال تعالى: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ).. وبوجود هذا المرض الفكري والنفسي فلن نأمل في أي تطوير أو نهضة أو تماسك في البنيان الداخلي للأمة أو المجتمع، بل لن نقدر على مواجهة حملة العولمة القادمة بشراسة.

إن محتكر الحق لسان حاله ومقاله يقول: رأيي صواب لا يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ لا يحتمل الصواب، وهذا من البغي الذي ذكره الله تعالى في كتابه: (وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ)، والذي يقود لمزيد من التفرق النفسي والفكري في الأمة، وفي كل مؤسسة يظهر فيها هذا الداء.

ويزيد خطر هذا الداء إذا تفشى في أوساط الدعاة إلى الله، الذين هم حملة مشاعل الهدى للناس على اختلاف مشاربهم وطبائعهم، فكيف يريد حملهم على ما لديه دون ما سواه، زاعما بأن ما يحمله هو الحق وحده، وكل ما دونه فهو باطل، وأنه الناجي وغيره إلى هلاك.

أخي الكريم؛ علينا أن نفرق بين مسألتين: