الخطيب الناجح لا تؤثر فيه الأحداث، بل هو الذي يؤثر فيها، ويحولها إلى إشراقة من الفأل الحسن، والثقة المبتغاة، فلا يزيده القهر إلا إرادة صلبة قوية، لا تتفتت أو تلين، ولا يزيده الظلم إلا عفوًا وعزّا، ولا تزيده المكارة إلا مضاء وعزمًا.

الخطيب الناجح يستلهم الحَدَث ليربي به تلك الجموع الغفيرة التي قدمت إليه، وانساقت له، ورغبت فيه، فلا يمكن أن يمر حدث على الخطيب الناجح دون حسّ تربوي مؤثر، أو موعظة بليغة، أو ربط جيد بالآخرة، أو استنفار وبعث بالأمل بامتداد أنفاس الحياة، والتهوين من أمر الدنيا.

الخطيب الناجح إشراقة أمل، وفأل حسن، وهو روضة ندية نضيرة تغشاها رياحينها، وتزقزق حولها عصافيرها، ويشم عبيرها القاضي والداني.

الخطيب الناجح والمؤثر هو الذي يسأل نفسه عندما يقوم بإعداد مادته: ما الذي أريده من عرض هذا الموضوع دون غيره، والغاية من سرد هذه القضية، وما هي الوسيلة المثلي لبسطها وعرضها؟.

وبمعني آخر يسأل نفسه: هل أريد معالجة فكرة جديدة؟ أم تثبيت مبدأ أصيل؟ أم محاربة عادة مقيتة دميمة وصفة مرذولة؟

الخطيب الناجح لا يقل أهمية عن المقاتل في صدر الجيش، يذود عن أمته بروحه؛ لأنه يحمي عقائدها من الدخن والدخل.

الخطيب الناجح هو لسان أمته المعبر، وترجمانها المؤثر، وقلبها النابض، وشريانها المتدفق، بل هو روح جديدة تسرى في نبضاتها وشرايينها وأبنيتها وكل مؤسساتها.

الخطيب الناجح يفهم الإسلام بشموله وجميع محتوياته، من عبادات وآداب ومعاملات وعقائد وأخلاق وتشريعات.

الخطيب الناجح يحدد الظاهرة التي يريد أن يتناولها، فيعيش معها سحابة النهار وجزءًا من الليل، فيستغرق جل همه ومحتوى فكره مدندنًا حولها، ومصغيًا إليها، حتى إذا غمرت عقله وسرت في شرايينه تحرك قلمه الدافئ يحفر أفكارًا، حتى إذا وقف على المنبر فاسترجع ما كتب كان مصيبًا، في حسن الأداء وعمق الربط بين الفكرة والتي تليها، دون أن ينسى استمالة القلوب أو تهييج المشاعر وإيقاظ الوجدان.

الخطيب الناجح والمؤثر هو خطيب يتخذ الإخلاص مطية، تصل به إلى دربه ومبتغاه، ويحزم متاعه برباط الخوف من قيوم السماوات والأرض.

الخطيب الناجح والمؤثر يمتلك من الألفاظ أعذبها وأشوقها وأقربها إلى القلوب والشعور، يأسرك بكلماته التي هي واحة المتعبين وأنس السامرين، ودليل الحائرين، يربطهم بالمسجد ربط الطائر بعشه وأفراخه.

الخطيب الناجح يمتاز بالقدرة على تحليل المواقف، وتركيب الفكرة وتنسيقها، والإيقاع بها في رشد زمانها وطيب مكانها.

الخطيب الجيد إذا حدَّث الناس عن الجنة كأنما بجناحيه فيها يطير، وحول أنهارها يسير، وبين يدي حُورها يميل، وإذا حدَّثهم عن النار كأنه في بركانها يصطلي، كلامه عنها يفتت الأكباد، ويذهل الألباب، ويقطع الآمال.

ومن هنا - أخي - تبرز قيمة الخطيب الناجح والمؤثر، ولكن ذلك موقوف على إعداده وتكوينه.

وفقك الله وأعانك.

=============

التفرغ للدعوة .. العلم لن يعطله العمل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

نحن من عائلة ميسورة الحال، ولي ثلاث أخوات، وقد أعطى والدي كل واحد منا شقة ومحل وأرضا ورأس مال، فأجرت المحل، وشغلت رأس المال، والأرض تدر لي دخلا، وتفرغت لحفظ القرآن وطلب العلم الشرعي، حيث أود أن أصير داعية إسلامي، علما بأن عمري الآن 26 عاما.

ومشكلتي أن كل شخص أقابله يقول لي: إن الدنيا عمل وعبادة وإن ما أفعله ليس من الشرع، فيجب عليك أن تعمل، وأكثر ما أخشاه لو فعلت ذلك أن يشغلني العمل عن العلم.

سؤالي هل لو فعلت ما أريد، وتفرغت لحفظ كتاب الله والعلم الشرعي أكون أخطأت شرعا؟ وهل الإسلام لا يقر تلك الفعلة، وهل لا يحق لي أن أفكر في الزواج لأني غير مكتمل القيمة، حيث يقول الناس لي أن الزوجة يجب أن تشعر بقيمة زوجها، بغض النظر عما يملك؟.

أفيدوني أثابكم الله.

…السؤال

قضايا وشبهات …الموضوع

الدكتورة حنان فاروق…المستشار

……الحل …

السلام عليكم أخي الكريم،

أولا أحب أن أحييك وأشكرك على ثقتك بنا، ونسأل الله أن نكون عند حسن ظنك بما يرضى الله تعالى.

أخي الكريم، نسعد كثيرا حين نرى من شبابنا هذا الحرص الشديد على العلم الشرعي، وعلى الدين ككل، وعلى الدعوة إلى الله، فبارك الله فيهم وأعانهم وعلمهم من لدنه علما نافعا لهم ولغيرهم.

جميل أن يكون لدينا في الحياة من المال ما يكفينا لإكمال مسيرتنا العلمية والعملية، وأرى أن تفرغك للعلم شيء رائع وجيد - دون أن أفتي -، لكن العمل في حد ذاته قيمة، وإلا لفرّغ الله أنبياءه للدعوة، وهم أولى الناس بذلك، لكن الثابت أنهم كانوا يعملون من آدم وحتى محمد صلى الله عليه وسلم، فداوود كان صانع دروع، وكان نبي الله نوح ونبي الله زكريا يعملان بالنجارة، كما كان نبي الله إدريس خياطا، أما نبي الله موسى فكان راعيا للغنم، وعمل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم برعي الغنم ثم بالتجارة، وكذلك اقتفى الصحابة أثر رسل الله وعملوا جميعا، فعمر وأبو بكر الصديق وعبد الرحمن بن عوف كانوا تجارا، وسعد بن أبي وقاص كان نبالا، وعلى ابن أبي طالب كان عاملا يحمل الصخور والحجارة، وفي ذلك قال:

لحملي الصخر من قمم الجبال أحب إلي من منن الرجال