كنت أتناقش مع أحد أصدقائي حول صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، ولكنه مقتنع بما يحاول أن يشيعه البعض بأن الشريعة الإسلامية غير صالحة لكل زمان ومكان، وبعبارة أوضح أن الشريعة الإسلامية تصلح فقط لعصر الرسول عليه الصلاة والسلام والسلف الصالح، فما ردكم على مثل هدا الكلام؟.
…السؤال
ثقافة ومعارف …الموضوع
الدكتور محمد محمود منصور…المستشار
……الحل …
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
شكر الله لكم، وجزاكم خيرا كثيرا على حبكم لإسلامكم، وحرصكم عليه، وعملكم له.
أخي الحبيب، وكأن النظم الحالية كلها ثقة أنها قد أراحت الناس وأسعدتهم!.
لقد أذلتهم واستعبدتهم الشيوعية بالقهر والقسوة والحديد والنار عشرات السنين حتى سقوطها، وأفقرتهم العولمة لصالح قلة منهم، وخدعتهم وأخضعتهم الليبرالية لشهواتهم، فأفسدوها بدلا من أن يحسنوا استغلالها كنِعَم، وافتعلت حروبا ظالمة وتهديدات دمارية زائفة ليغتني تجار السلاح، ونشرت فسادا ليشبع تجار الدعارة والمخدرات، وأغرقت ديونا لينتعش المُرابين، وأقامت ديكتاتوريات ليمتلئ تجار السياسة، وحتى العلم لم يسلم فأصبح له تجار يُلوِّثون الهواء والماء والمأكولات والجينات، وسيذلهم ويتعسهم أيّ نظام قادم شبيه، فما الذي تبقى إذن من حياتهم آمنا هانئا سعيدا في ظل هذه الأنظمة؟!.
لقد كان مُتوقعا أن يكون هذا الوضع التعيس المهين دافعا لكل بشر مخلص حريص على سعادة حياته أن يبحث عن مَخرَج، عن نظام يأخذ بيد الجميع لحياة آمنة سعيدة، وإذا ما تقدَّم أيّ أحد بأي نظام فمن الطبيعي والبديهي أن يُسارَع إليه ويُؤخذ ويُدْرَس ويُنتقىَ الصالح منه، وإن كان كله صالحا أُخذ كله، لا أن يُصرَّ على عدم قبوله واستبعاده والاستمرار فيما هو ضار، بحجج واهية أهمها أنه رَجعي! رغم أنه رجعي للخير المنسي المفقود!!.
إن الذين يُروجون لهذا لابد أنهم فقط هم المنتفعون من هذه الأنظمة الفاسدة، لأن أحدا لا يريدها، والكل يبحث عن غيرها، فلنكن نحن المسلمين هؤلاء الذين يحملون الخير والسعادة لكل الناس كما سعدنا، تطوعا لهم، وحبا فيهم وفي ربنا الذي يطلب منا ذلك للجميع لتكتمل سعادتنا بسعادتهم حولنا، فلنقدم لهم اقتراحا بنظام أخلاقي صالح يصلحهم، نسميه نحن الإسلام، ويسمونه هم بما يشاءون، وإنْ كانوا صادقين في الإصلاح فسيُحسنون استقباله، ولن نطلب نحن منهم إلا النظر فيه بصدق وإنصاف.
إننا سنقول لهم أنه نظام بشري بمرجعية خيرية فطرية إلهية، أي نظام يشارك في وضعه كل البشر في إطار الأخلاق الأساسية التي لا تخالف الفِطر السليمة والعقول المُنصِفة، والأهم - من وجهة نظرنا كمسلمين - أنّ قواعده وأصوله هي من خالقهم، الذي لا يُخطيء ولا يظلم، ويعرف كل ما يصلحهم ويسعدهم، وهم يحبونه ويصدقونه ويثقون تمام الثقة فيه، فإن قبلوا هم أيضا بذلك، سيزدادون ثقة في هذا النظام، وإن اكتفوا بأنه نظام بشري صالح شامل فليدرسوه، ونحن متأكدون من صلاحيته وانتصاره.
إن هذا هو سر صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان، أنه نظام يضع القواعد العامة الصحيحة ويترك التفاصيل، يضعها بشر كل عصر وبيئة بما يناسبهم ويسعدهم، ولكن بما لا يخرج عن هذه القواعد والمرجعيات، كما يُفهم من القاعدة التي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: "أنتم أعلم بأمر دنياكم" رواه مسلم، فيأخذون مثلا في السياسة بنظام رئاسي أو جمهوري، وفي الاقتصاد بنظام حر أو مؤسسي أو خليط بينهما، وفي الإعلام بنظام مفتوح أو محلي، وفي الصحة بنظام تأميني أو غيره، وهكذا في كل مجالات الحياة.
إنه نظام يتيح الفرصة لكل البشر بل يطلب منهم جميعا أن يديروا أرضهم وليس من المسلمين وحدهم، نظام يديره الأخلاقيون المتخصصون حتى ولو لم يكونوا مسلمين، وذلك بأن يختار عموم الناس وكلاء عنهم من أصحاب التخصص ممن يعرفونهم ويشهدون لهم بالسمعة الطيبة والخلق الحسن؛ ليتقدَّموا ليُديروا وليختاروا الفرق التي تساعدهم في الإدارة أو يعاونوهم أيضا في اختيارهم؛ لأنهم هم الذين سينتفعون بإحسانهم وسيُضرون بإساءتهم، ولذا فهم يرشحون بعضهم وينتخبونهم، ويفرز الانتخاب الحر أفرادا يعرفونهم ويثقون فيهم، فإن كان غالب الناس مسلمين أفرزوا غالبا مسئولين مسلمين والعكس صحيح، ثم لا يُؤخذ فقط بتشكيل الأغلبية والتي قد لا تتجاوز نسبتها أحيانا 51 % حيث سيتحكم ممثلي النصف في الكل، وإنما يُشارك وُيمَّثل كل الناجحون بالانتخاب على حسب نِسَب نجاحهم لأن هذا يُثري الإدارة بأفكارهم وجهودهم، ويُحسِّن الأداء، ويُطمئن الجميع، ويجعل الكل مشارك في الانتفاع بالإيجابيات وتطويرها وتحمّل السلبيات وعلاجها.