إن هذه الاعتبارات الموضوعية وغيرها تفرض على الحركة الإسلامية أن تعمل على إعادة النظر في نظريتها التربوية، وتعمد إلى تطويرها بما يتكافأ والدور الموكول إليها.

إن النظرية التربوية للمشروع الإسلامي يجب أن ترتقي من إطار تربية الشريحة إلى مساحة تربية الأمّة، وإلى نظرية تصلح لأن تُبنى عليها السياسات التربوية في المؤسسات الأهلية والرسمية على حد سواء.

* النظرية الدعوية:

وما يقال عن ضرورة إعادة النظر في النظرية التربوية يجب أن يُقال كذلك في النظرية الدعوية، تربية وخطاباً وأداءً ونهجاً ووسائل وآليات.

لم يعد جائزاً بقاء الدور الدعوي محصوراً في خطبة الجمعة والمناسبات التاريخية، على كبير أهميتها وقيمتها، فالمجتمع من حيث المساحة يتعدى مساحة المسجد والقاعة أو المنتدى.. والدعوة يجب أن تصل إلى كل موقع وتبلغ كل قطاع، ليتحقق الشهود العام على الناس، أفراداً ومؤسسات، "لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل".

والنظرية الدعوية – منهجية ومادة – غير محصورة بطبقة معينة من الناس، فهي ليست وظيفة علماء الشريعة لوحدهم - على سبيل المثال - وإنما هي وظيفة الجميع في كل مواقعهم واختصاصاتهم ومنابرهم.

من خلال هذا التصور يبقى المسجد منبراً دعوياً رئيسياً، مضافاً إليه المنبر التعليمي (المدرسي والجامعي) والمنبر الإعلامي، والمنبر الاجتماعي الخيري، والمنبر النيابي والسياسي وسائر المنابر الأخرى.

إن النظرية التربوية والدور الدعوي يجب أن يتجاوز حدود الشريحة الإسلامية الواحدة ليبلغا آفاق الأمة الإسلامية، فضلاً عن آفاق العالم أجمع، تحقيقاً لعالمية الخطاب القرآني الدعوي: "يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين".

وإذا كان الدكتور فتحي قد تطرق لجوانب على الحركة الإسلامية مراعاتها، وهي جديرة بالنظر والانتباه، إلا أن هناك جانبا آخر جدير بالذكر والملاحظة أيضا، وهو ما يتعلق بالفرد نفسه، الذي يتحول – كنتيجة لعدة عوامل داخلية – إلى شخصية سلبية غير فاعلة، رغم اقتناعها الكامل بضرورة العمل، وهذا ما يزيد الأمر تعقيداً وصعوبة في تغيير هذه النفوس

ويمكن إجمال هذه العوامل الداخلية بما يلي:

1- الإحباط لعدم رؤية نتائج العمل ظاهرة بينة.

2- الملل والفتور نظراً لطول الفترة وامتدادها.

3- ضعف الوازع الديني وهو الشعلة المحركة، والجذوة الموقدة لنار الحركة والفعل.

4- كثرة الأعباء التي تثقل كاهل الدعاة، مما يصيبهم بالإرهاق والإنهاك.

وقد تم مناقشة هذه العوامل، ووضع بعض البرامج العملية لها في أكثر من استشارة، ويمكنك لو تكرمتَ مطالعتها من خلال آلية البحث في الصفحة أو من خلال عناوينها، وهي:

الفتور.. الإيمانيات.. كثرة الأعباء: مشكلات الدعاة

بين الغربة واليأس.. أننعزل؟

كيف أحافظ على إيمانياتي؟

الانعزال مرة أخرى.. ما الحل؟

تناقص الإيمانيات.. إلى الإيمان من جديد

استشارة : د.فتحي يكن.

المصدر:إسلام أون لاين.

==============

. أريد أن أدخل غمار الدعوة.. كيف؟

السلام عليكم.. أولاً نشكركم على هذا الموقع المميز، وسدد الله خطاكم ورفقكم..أنا فتاة أريد أن أدخل غمار الدعوة في محيط الأسرة، فكيف أكسر الحاجز بيني وبين أهلي والتخلص من الرهبة والخوف في البداية؟.. وكيف أحتسب الأجر والتخلص من حظوظ النفس في الدعوة وسبل الدعوة؟.. وعذراً على الإطالة وجزاكم الله خيراً.

الجواب

مجال الدعوة مجال شريف رحب وهي منة من الله لمن يصطفي من عباده وهنيئاً لك هذا الهم وهذا الشعور وتلك الرغبة في إرشاد ودلالة الناس على الخير فهي سبيل محمد صلى الله عليه وسلم ومن اقتفى أثره قال تعالى: (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني) ودعوة الأسرة هي أولى الأولويات لكل داعية فقدوتنا عليه الصلاة والسلام أمره الله جل وعلى أول دعوته بعشيرته كما في قوله تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين)..