ولكن هكذا بهذا التحريف ، وبهذا التزييف ، استكره النص ، واستنطقه ما لا ينطق به ، وقال على الطبري ما لم يقل ، وقلب الحسنات سيئات .

* والأمثلة لا تنتهي ، ولكننا نكتفي بنموذج آخر من كلام (فلوتن) في نفس الكتاب في نفس الموضوع جاء في ص 66 : " ولقد أصابت الأسرُ المرموقة في الكوفة ثراءً ، فاحشاً كان مصدره (المغانم) والأعطيات السنوية ، فكان الكوفي إذا ما ذهب إلى الحرب ، يصطحب معه أكثر من ألف من الجمال ، عليها متاعه وخدمه " ، ثم نسب ذلك إلى الطبري : "2/810

===============

جوانب إعلامية في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

(الشبكة الإسلامية) محمود عوض

الدارس لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من جوانبها الإعلامية لابد له أن يتوقف عند جانبين مهمين وأساسيين في مثل هذه الدراسة .

الجانب الأول :

الشخصية القيادية التي تقود الرأي وتمثل محور هذه السيرة ، وهذه الشخصية هي شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومواقفه في الدعوة ونشر الإسلام وتبليغ الوحي تعطي أبلغ الدروس وتؤصل لأعظم النظريات في الإعلام دون أن تحمل اسم الإعلام أو مصطلحاته الحديثة ، وهذه الشخصية المحمدية محورية في إيصال الرسالة الإعلامية الأولى والخالدة للجماهير وهي القرآن الكريم الذي يمثل الجانب الآخر من دراسة السيرة النبوية إعلاميًا ، وسوف نتوسع قليلاً في الحديث عن هذين الجانبين ، ونبدأ أولاً بشخصية الرسول صلى الله عليه وسلم في جانبها الإعلامي مذكرين بأن السيرة النبوية تمثل الآليات العملية التي اتخذها الرسول صلى الله عليه وسلم لإيصال الرسالة الإعلامية الأولى ـ وهي القرآن الكريم ـ إلى الجماهير مع شرحها وبيان ما أجمل منها .

أولاً : شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم من منظور إعلامي :

إذا كان علماء النفس والاجتماع وغيرهم قد صنفوا السلوك الإعلامي ( الاتصالي ) إلى ثلاثة مستويات ، فإن الذي يعنينا في دراسة السيرة النبوية من جوانبها الإعلامية هو المستوى الثاني الذي يسمونه مستوى الاتصال الغرضي أو الهادف ـ purposive Commuocatoin ـ الذي يتميز بوجود غرض لدى البادئ بالاتصال في أن يؤثر في سلوك من يستقبل الرسالة ، والسيرة النبوية تحكي الجانب العملي للرسالة التي حملها الرسول صلى الله عليه وسلم للبشرية بغرض الهداية إلى سبيل الله عز وجل والتبشير بالإسلام والدعوة إليه ، وبغرض الإنذار لمن تنكّب صراط الله المستقيم ، وتحذيره وإعلامه بخطورة الإعراض عن رسالة الإسلام والكفر بها وجحدها ، ومن هنا كان من الجوانب المهمة في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم الجانب الاتصالي ، وهو أول ما يلفت النظر في دراسة تلك الشخصية العظيمة من خلال القرآن الكريم ، ومن خلال السنة المشرفة وجانبها العملي في السيرة النبوية ، ومن خلال شهادات الصحابة رضوان الله عليهم للشخصية المحمدية ووصفهم لها ، وإنا لنجد في سورة الأحزاب وفي غيرها آيات تحدد معالم شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ، والمهمة التي أرسل من أجلها وسلوكه الاتصالي ( الإعلامي ) في هذه المهمة ، قال الله عز وجل ( يا أيها النبيّ إنّا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا * وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا * وبشّر المؤمنين بأن لهم من الله فضلاً كبيرًا * ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ) (الأحزاب 45-48) فهو شاهد على المدعوين ومبشر لهم ونذير وداع لهم إلى سبيل الله عز وجل ، وسراج ـ على المستوى السلوكي ـ منير في هذه السبيل . صلى الله عليه وسلم ، بل إننا نذهب أبعد من ذلك إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان هو الشخصية الإعلامية المثلى على مر التاريخ فقد كان قائد الرأي ـ Opinion Leader ـ والمصدر المؤثر في المدعوين وتابعي الرأي ـ Opinion Follower ـ ، وكان يصدر في تأثيره عن وحي سماوي جعله ( لا ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحيٌ يوحى ) ، وجعله يبذل نفسه لنصح الناس ودعوتهم وإرشادهم والسعي إليهم من أجل ذلك واستقبالهم كذلك ، ولقد صور القرآن الكريم حال الرسول صلى الله عليه وسلم في حرصه على دعوة الناس وهدايتهم ، قال تعالى ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوفٌ رحيم * فإن تولّوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكّلت وهو رب العرش العظيم ) (التوبة/128- 129) ، وقال أيضًا ( فعلك باخعٌ نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) (الكهف/6) ، وهكذا كان حرص الرسول صلى الله عليه وسلم وديدنه وشغله الشاغل الاتصال بالناس وتبصيرهم وإرشادهم ومحاولة هدايتهم إلى طريق الحق ، وهذه هي الرسالة الحقيقية التي ينبغي أن تكون للإعلام ـ عمومًا ـ ، وللإعلام الإسلامي ـ خصوصًا ـ الذي يشتغل بالحقيقة الصادقة نقلاً وإخبارًا بما يخدم أهداف المجتمع الإسلامي في إطار من الحلال وبعيدًا عن الحرام .

مزايا إعلامية سامية في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم :