٣ - حميد بن علي الكوفي الأعرج، قال أبو عيسى: (منكر الحديث) (١).
٤ - عبد الله بن ميمون، قال أبو عيسى: (منكر الحديث) (٢).
٥ - عمرو بن واقد، قال أبو عيسى: (منكر الحديث) (٣).
قلت: قال في موضع آخر: (عمرو بن واقد يضعف) (٤)، وهذا مثال آخر يضاف إلى ما تقدم من أنه يقتصد غالبا في عباراته.
٦ - محمد بن الحارث، قال عنه: (بصري، منكر الحديث) (٥).
٧ - زهير بن محمد، قال عنه: (منكر الحديث) (٦).
قلت: وهذا لعله في رواية الشاميين عنه، بخلاف رواية أهل العراق عنه فإنها مستقيمة (٧).
نعم هناك رواهُ آخرون نقل الترمذي عن البخاري أنه قال فيهم: (منكر الحديث) (٨).
(١) "الجامع" (٣/ ٦٣).
(٢) "الجامع" (٣/ ٢٦٣).
(٣) "الجامع" (٣/ ٣٦٨).
(٤) "الجامع" (٤/ ٥٤٩).
(٥) "العلل الكبير" (ص: ٣٩٦).
(٦) المصدر السابق.
(٧) قال الترمذي في "العلل الكبير" (ص: ٣٩٥): (قال محمد: أحاديث أهل العراق عن زهير بن محمد مقاربة مستقيمة، ولكن، الوليد بن مسلم وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة وأهل الشام يروون عنه مناكير، قال محمد: وكان أحمد يقول: كأن ما يروي أهل الشام عن زهير بن محمد هو رجل آخر، وقد قلبوا اسمه).
(٨) منهم: الحسن بن علي الهاشمي (١/ ٣٠٧)، وعمر بن عبد الله بن أبي خثعم (١/ ٥٣٣) (٤/ ٢٣)، وعمران بن أنس المكي (٢/ ٢٥٨)، وأبو واقد الليثي، صالح بن محمد بن زائدة (٢/ ٥١٩)، وصالح بن حسان (٣/ ٨٢)، وأبو سورة، ابن أخي أبي أيوب الأنصاري (٣/ ٤٧٣)، والخليل بن مرة (٣/ ٥٤٠) (٤/ ٣٦٧)، ومحمد بن زاذان (٣/ ٥٥٨).