الهمة لا يبالي بمنن الناس ولا يستقبح سؤالَهم ولا يأنف من رد، والعالي الهمة لا يحمل ذلك, ولكن تعب العالي الهمة راحة في المعنى، وراحة القصير الهمة تعب وشَيْن إن كان ثَم فهم, والدنيا دار سباق إلى أعالي المعالي، فينبغي لذي الهمة أن لا يقصر في شوطه, فإن سبَق فهو المقصود, وإن كبا جواده مع اجتهاده لم يُلَم (1).