تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ونظام الحدود في الإسلام يؤكد ذلك أيضاً فالشروط التي وضعها الفقهاء لإدانة السارق أو الزاني وإقامة الحد عليه يصعب أن تتحقق ( (1) ، كما أن تطبيق حد الرجم يبدو أنه من خصوصيات الرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( (2) ، وأيضاً فإن هذه العقوبات لا تتفق مع روح الإسلام وأحكامه ، لأنها تقرنه بالعنف والتشدد والقسوة أمام الرأي العام العالمي (3) ، ولذلك فتطبيق هذه العقوبات باسم القرآن خيانة له (4) ، وأقوم الطرق أن نبحث عن الجوهر ( (5)، إذ لا يجب التمسك بحرفية النصوص وإنما بروحها ومغزاها ومقاصدها ، وهو ما يكفل لنا الحفاظ على مصداقية الإسلام (6) وصلاحه لكل زمان ومكان ، ووفائه لمقتضيات الضمير الحديث ( (7) ، والوجدان الحديث (8) ، دون خوف من معارضة المسلمات بدعوى أنها من المعلوم من الدين بالضرورة ، ما دام الوفاء لجوهر الرسالة المحمدية قائماً (9) ، وما دام "" التشبع بروح الإسلام "" حاصلاً (10) .

(1) انظر : السابق ص 122 ، 124 .

(2) انظر : السابق ص 123 .

(3) انظر : " الصادق بلعيد " القرآن والتشريع " ص 198 .

(4) نقلاً عن عبد الرزاق هوماس " القراءة الجديدة في ضوء ضوابط التفسير " ص 86 ، 179 "ويحيل إلى مصدر لأركون باللغة الفرنسية.

(5) انظر : بلعيد " القرآن والتشريع " ص 32 .

(6) انظر : عبد المجيد الشرفي " الإسلام بين الرسالة والتاريخ " ص 61 ، 60 .

(7) انظر : السابق : ص 5 .

(8) انظر : السابق ص 195 .

(9) انظر : السابق ص 8 .

(10) حسين أحمد أمين " دليل المسلم الحزين " ص 146 ، 147 .

المدخل المقاصدي والمناورة العلمانية · الصفحة ١٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

المدخل المقاصدي والمناورة العلمانيةص ١٥