تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

"تاريخ بغداد" (٢/ ٤)، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٣٩١)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/ ٥٥٥).

١٦١ - محمد بن الإمام علي بن أبي طالب، أبو القاسم، وأبو عبد الله القرشي الهاشمي المدني، السيد الإمام، ولد في العام الذي مات فيه أبو بكر الصديق، كان ورعًا كثير العلم، وقد أسند عن سيدنا علي كثيرًا، مات سنة (٨٠ هـ). انظر: "الطبقات الكبرى" (٥/ ٩١)، و"حلية الأولياء" (٣/ ١٧٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٤/ ١١٠).

١٦٢ - محمد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر، العلامة الأخباري المفسر، كان رأسًا في الأنساب، إلا أنه متروك الحديث، يروي عنه ولده هشام وطائفة، وكان الثوري يروي عنه ويدلسه فيقول: حدثنا أبو النضر. مات سنة (١٤٦ هـ).

١٦٣ - محمد بن جرير بن يزيد بن كثير، أبو جعفر الطبري، من أهل آمُل طبرستان، الإمام المعلم المجتهد، عالم العصر، صاحب التصانيف البديعة، أكثر الترحال، ولقي النبلاء من الرجال، وكان من أفراد الدهر علمًا وذكاء وكثرة تصانيف، كان من كبار أئمة الاجتهاد، وصنف تصانيف حسنة تدل على سعة علمه، مع الثقة والصدق والحفظ، كان رأسًا في التفسير، إمامًا في الفقه والإجماع والاختلاف، علامة في التاريخ وأيام الناس، عارفًا بالقراءات وباللغة، وغير ذلك. مات سنة (٣١١ هـ). انظر: "تاريخ بغداد" (٢/ ١٦٢)، و"طبقات المفسرين" للداودي (٢/ ١٠٦)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٢٦٧)، و"طبقات القراء" للذهبي (١/ ٢١٢). وانظر اختيار ابن جرير الطبري بأن الوارث هو الطفل المولود: "التفسير" له (٢/ ٥٠٥).

١٦٤ - محمد بن داود بن علي، أبو بكر الظاهري، العلامة البارع، ذو الفنون، كان أحد من يضرب المثل بذكائه، وله بصر تام بالحديث وبأقوال الصحابة، وكان يجتهد ولا يقلد أحدًا، تصدّر للفتيا بعد والده، وكان يناظر أبا العباس بن سريج، ولا يكاد ينقطع عنه، وقد كان ذا سيرةٍ محمودة، محببًا إلى الناس، مات سنة (٢٩٧ هـ). انظر: "تاريخ بغداد" (٥/ ٢٥٦)، و"المنتظم" لابن الجوزي (٦/ ٩٣)، و"وفيات الأعيان" لابن خلكان (٤/ ٢٥٩)، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/ ١٠٩).

١٦٥ - محمد بن زياد، أبو عبد الله المعروف بابن الأعرابي، مولى بني هاشم، وكان أبوه زياد عبدًا سنديًا، كان ابن الأعرابي ربيبًا للمفضل الضبي، قرأ عليه "العين"، وسمع دواوين الأشعار وصححها، وأخذ عن الكسائي، وأبي معاوية الضرير، وروى

تيسير البيان لأحكام القرآن · الجزء ٤ · الصفحة ٣٥٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تيسير البيان لأحكام القرآنج ٤ · ص ٣٥٤