تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أنّهُ مَسَحَ على الخُفَّيْنِ (١).

قال الحسنُ البصريُّ -رضي الله تعالى عنه-: حَدَّثنَي سبعونَ من أصحابِ رسولِ الله - ﷺ -: أنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ - كانَ يمسحُ على الخُفَّيْنِ (٢).

فيحتملُ أن يكونَ هذا قبلَ نُزولِ هذهِ الآيةِ، فيكونَ منسوخًا؛ كما رُوي عن عليٍّ وابنِ عباسٍ -رضيَ اللهُ تَعالى عنهم-: سبقَ الكتابُ المَسْحَ على الخُفَّيْنِ (٣).

ويحتملُ أن يكونَ بعدَ نزولِ هذه الآيةِ، فيكونَ: إمّا ناسِخًا لهذه الآية عندَ من يَجَوِّزُ النَّسْخَ للكتابِ بالسُّنَّةِ، وإما مُبيِّنًا لها أنَّ المرادَ بها غيرُ لابِسِ الخُفِّ، ولأجلِ هذا توقَّفَ قومٌ، وشَكُّوا في جوازه.

وذهب ابنُ عباس -رضيَ اللهُ تَعالى عنهُما- إلى أنه كانَ قبلَ نُزولِ المائدةِ، وقالَ: واللهِ مَّاَ مَسَحَ رسولُ الله - ﷺ - بعدَ المائدةِ (٤).

ويروى مَنْعُ المَسْحِ عن عائِشَةَ، وعليٍّ، وابنِ عباسٍ -رضي الله تعالى عنهم (٥) -.

(١) تقدم تخريجه. وانظر: "نظم المتناثر في الحديث المتواتر" للكتاني (١/ ٦٠).

(٢) رواه ابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٤٣٣).

(٣) انظر: "سنن البيهقي الكبرى" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣)، و"الدراية في تخريج أحاديث الهداية" لابن حجر (١/ ٧٦ - ٧٧).

(٤) رواه الإمام أحمد في "المسند" (١/ ٣٢٣)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢٢٨٧).

(٥) انظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (١/ ٢١٨).

قال عبد الله بن المبارك: ليس في المسح على الخفين عندنا خلاف، وإن الرجل ليسألني عن المسح فأرتاب به أن يكون صاحب هوى، وقال أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر: وذلك أن كل من روي عنه من أصحاب رسول الله (أنه كره المسح على الخفين فقد روي عنه غير ذلك. انظر: "السنن =

تيسير البيان لأحكام القرآن · الجزء ٣ · الصفحة ١١٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تيسير البيان لأحكام القرآنج ٣ · ص ١١٣