= ومنسوخه، (ص: ٣٥)، و"قلائد المرجان" (ص: ١١٣).

(١) قلت: أي: نسخ فرضية قيام الليل إلى استحبابه، وعلى هذا لا يصح التمثيل به، فهو ليس نسخًا إلى غير حكم، بل إلى حكم أدنى، والمثال الصَّحيح هو: نسخ تقديم الصدقة بين يدي مناجاة الرسول - ﷺ -.

(٢) انظر هذا المبحث في المصادر التالية: "اللمع" للشيرازي (ص: ١٢٤)، و"نواسخ القرآن" (ص: ٣٣)، و"المحصول" للرازي (٣/ ٣٢٢)، و"نهاية السول" للإسنوي (١/ ٥٩٩)، و"البحر المحيط" للزركشي (٤/ ١٠٣)، و"الاستعداد لرتبة الاجتهاد" للمؤلف (٢/ ٧٧٩)، و"إرشاد الفحول" للشوكاني (ص: ١٨٩).

(٣) في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ﴾ [البقرة: ٢٤٠].

(٤) انظر: "المصفى بأكف أهل الرسوخ" (ص: ٢١)، و"ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه" (ص: ٢٧)، و"قلائد المرجان" (ص: ٨٤).

(٥) في قوله تعالى: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ ...... يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ﴾ [الأنفال: ٦٥].

(٦) نسبه الآمدي في "الإحكام" (٢/ ٣/ ١٥٤) إلى طائفة شاذة من المعتزلة.

(٧) قال السيوطي في "الإتقان" (٢/ ٧٠٦): وهذا الضرب هو الذي فيه الكتب المؤلفة، وهو على الحقيقة قليل جدًا، وإن أكثر النَّاس من تعداد الآيات فيه.

(٨) في "أ": "ما ينسخ رسمه".

(٩) في "ب": "ولا".