والأمر الثاني : أن يقصر عن طلب كفايته ، ويزهد في التماس مادته .

وهذا التقصير قد يكون على ثلاثة أوجه : فيكون تارة كسلا ، وتارة توكلا ، وتارة زهدا وتقنعا .

فإن كان تقصيره لكسل فقد حرم ثروة النشاط ، ومرح الاغتباط ، فلن يعدم أن يكون كلا قصيا ، أو ضائعا شقيا .

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ﴿ كاد الحسد أن يغلب القدر ، وكاد الفقر أن يكون كفرا ﴾ .

وقال بزرجمهر : إن كان شيء فوق الحياة فالصحة .

وإن كان شيء مثلها فالغنى ، وإن كان شيء فوق الموت فالمرض ، وإن كان شيء مثله فالفقر .

وقيل في منثور الحكم : القبر خير من الفقر .

ووجد في نيل مصر مكتوب على حجر : عقب الصبر نجاح وغنى ورداء الفقر من نسج الكسل وقال بعض الشعراء : أعوذ بك اللهم من بطر الغنى ومن نكهة البلوى ومن ذلة الفقر ومن أمل يمتد في كل شارف يرجعني منه بحظ يد صفر إذا لم تدنسني الذنوب بعارها فلست أبالي ما تشعث من أمري وإذا كان تقصيره لتوكل فذلك عجز قد أعذر به نفسه ، وترك حزم قد غير اسمه ؛ لأن الله تعالى أمرنا بالتوكل عند انقطاع الحيل والتسليم إلى القضاء بعد الإعواز .

وقد روى معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، قال : { ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فذكر فيه خيرا ، فقالوا : يا رسول الله خرج معنا حاجا فإذا نزلنا منزلا لم يزل يصلي حتى نرحل ، فإذا ارتحلنا لم يزل يذكر الله عز وجل حتى ننزل .

فقال صلى الله عليه وسلم : فمن كان يكفيه علف ناقته