قال: وبزم بالعبء: إذا حمله، فاستمرّ به.
(رجع)
وبزم الناقة: حلبها بإصبعين.
* (بكت):
وبكته بالحقّ بكتا: وقفه عليه.
* (بضك):
وبضك السّيف (١) بضكا:
قطع.
* (بجد):
وبجد بالمكان بجودا: أقام.
* (بكل):
وبكل الدقيق بالسّويق بكلا: خلطهما، وهى البكيلة، وأنشد أبو عثمان:
٤٥١٦ - غضبان لم تؤدم له البكيله (٢)
قال أبو عثمان: قال أبو زيد: وكذلك بكلت الغنم: إذا خلطت الضّأن بالمعز، يقال:
ظلّت الغنم عبيثة (٣) واحدة، وكذلك بكلت الأمر بكلا: خلطته، قال الكميت:
٤٥١٧ - أحاديث معرورين بكل من البكل (٤)
(رجع)
* (بهز):
وبهزه بهزا: ضربه.
قال أبو عثمان: قال أبو زيد: بهزه فى صدره:
إذا ضربه بجمعه.
وقال الأصمعّى: بهزه: إذا دفعه دفعا عنيفا، قال رؤبة:
٤٥١٨ - صكّى حجاجى رأسه وبهزى (٥)
(١) أ: «بالسيف» على إسناد الفعل لضمير الغائب، وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع.
(٢) كذا جاء فى تهذيب الألفاظ ٦٣٦، واللسان/ بكل من غير نسبة. ومعنى تؤدم: أى يصب عليها الزيت.
(٣) أ: «غبيئة» - بغين معجمة - والغبيئة لغة فى العبيئة بالعين المهملة بمعنى الغنم المختلطة، انظر اللسان/ عبث - غبث.
(٤) الشاهد عجز بيت للكميت جاء فى تهذيب الألفاظ ٦٣٦، وجاء البيت بتمامه فى تهذيب الألفاظ ٥٤٣، واللسان/ بكل وشعر الكميت ٢/ ٥١ وروايته:
يهيلون من هذاك فى ذاك بينهم ... أحاديث مغرورين بكل من البكل
وفى شرحه بالألفاظ: أحاديث مبتدأ، وبينهم خبرها، وبكل وصف الأحاديث، ويجوز أن يكون بينهم ظرفا متعلق بقوله: يهيلون، ويكون أحاديث خبر ابتداء محذوف تقديره: ادعاؤهم أحاديث مغرورين.
وفى هامش التهذيب «مشرورين - بقاف مثناة - على أنها رواية، وذكر كذلك: معرورين» بالعين المهملة.
(٥) كذا جاء فى اللسان/ بهز، وهو كذلك فى الديوان ٦٤.