انبساط، وروحت القدم نفسها فهى روحاء. (رجع)
وراح روحا: صار (١) بالعشىّ أو عمل فيه.
وأنشد أبو عثمان:
٢٦٦٣ - راح القطين بهجر بعد ما ابتكروا ... فما تواصله سلمى وما تذر (٢)
قال: والرّواح من لدن زوال الشمس إلى الليل.
(رجع)
وراحت (٣) الماشية بالعشىّ؛ رجعت ورحت القوم، ورحت إليهم:
أتينهم رواحا. وراح الشئ روحا انتشرت رائحته، وراح ضد غدا، وراح الشّجر يراح تفطّر (٤) بالورق.
وأنشد أبو عثمان:
٢٦٦٤ - لعلّكم أن تصلحوا بعد ما أرى ... نبات العضاة المقبل المتروّح (٥)
وقال (١٠٦ - أ) الراعى:
٢٦٦٥ - وخادع المجد أقوام لهم ورق ... راح العضاة بهم والعرق مدخول (٦)
(رجع)
(١) «ق»، «ع»: «سار» من السير.
(٢) لم أقف على الشاهد وقائله فيما رجعت إليه من كتب، ووجدت مطلعين لقصيدتين فى ديوان كثير قريبين من بيت الشاهد وهما:
خف القطين فراحوا منك أو بكروا
الديوان ١٦٣
راح القطين من الثغراء أو بكروا
الديوان ٤٦٥
(٣) «ب»: «وأراحت وصوابه ما أثبت عن «أ»، «ق»، «ع».
(٤) «ق»: «تقطر» بقا مثناة، وصوابه بالفاء الموحدة، وهو أول ما يبدو من الورق.
(٥) جاء الشاهد فى كتاب النبات والشجر للأصمعى ٤٩ برواية: «المورق» مكان: «المقبل» ورواية الديوان:
«الثائب» مكان «المقبل» والثائب أى الذى ثاب ورقه بعد سقوط الورق الأول.
ديوان عروة ٨٨ ضمن خمسة دواوين، والنبات والشجر للأصمعى ٤٩.
(٦) جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ٥ - ٢١٦ منسوبا للراعى برواية:
وخادع المجد أقواما ورق .. ... راع العضاة به والعرق مدخول
وجاء فى أمالى القالى ١ - ١٠ منسوبا للراعى كذلك برواية:
وخادع المجد أقوام لهم ورق .. ... راع العضاة به والعرق مدخول
وعلق صاحب التهذيب على الشاهد بقوله:
وروى الأصمعى:
وخادع المجد أقواما لهم ورق
-