تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

[أى] (١) تكسو الطّريق [١٢٢ - أى] ثمانى مناسم فى أربع قوائم، والنّهامىّ:

الطّريق الواضح.

وقال الآخر:

٣٠٧١ - ألا انهماها إنّها مناهيم ... وإننا مناجد متاهيم

وإنما ينهمها القوم الهيم (٢)

قال أبو عثمان: ونهم بالحصا وغيره:

إذا حذف بها، قال الراجز:

٣٠٧٢ - ينهمن بالدّار الحصى المنهوما (٣)

(رجع)

ونهم الإنسان، ونهم: بلغ نهمته، ونهم، ونهم ونهم أيضا (٤): كثر أكله.

قال أبو عثمان: ونهم أيضا فى العلم:

كثرت (٥) رغبته فيه، وفى الحديث:

«منهومان لا يشبعان منهوم فى العلم، ومنهوم فى المال» (٦)

(رجع)

* (نبذ):

ونبذ الشئ نبذا: تركه (٧) وأنشد أبو عثمان لأبى الأسود:

٣٠٧٣ - نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا (٨)

(رجع)

ونبذ العهد: نقضه. ونبذ النّبيذ:

عمله.

(١) «أى» تكملة من.

(٢) كذا جاء الشاهد فى اللسان - نهم غير منسوب مع وضع البيت الثالث مكان الثانى، وجاء البيتان الأول والثانى من ترتيب اللسان فى تهذيب اللغة ٦ - ٣٣١ من غير نسبة كذلك.

(٣) كذا جاء فى تهذيب اللغة ٦ - ٣٣١ من غير نسبة، وجاء فى اللسان - نهم منسوبا لرؤبة برواية «فى الدار» وقبله:

والهوج يذرين الحصى المهجوما

وبرواية اللسان جاء فى ملحقات الديوان ١٨٤.

(٤) ع: «ونهم الإنسان نهما ونهامة، ونهم على صيغة ما لم يسم فاعله نهما: بلغ نهمته.

(٥) أ: «كثر» وما أثبت أدق.

(٦) لفظ الحديث كما جاء فى النهاية ٥ - ١٣٨: «منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا».

(٧) ق، ع: «طرحه».

(٨) كذا جاء الشاهد ونسب فى اللسان - خلق.

الأفعال - سعيد المعافري · الجزء ٣ · الصفحة ٢١١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الأفعال - سعيد المعافريج ٣ · ص ٢١١