تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(قال) (١): وقال أبو زيد: اللّكع، واللّكوع، والألكع، والملكعان كلّه اللّئيم من الأحرار وغيرهم وزاد غيره:

واللّكيع أيضا (٢): وقال رؤبة:

٢٤٩٥ - لا أبتغى فضل امرئ لكوع ... جحد اليدين لحز منوع (٣)

وقال الآخر:

٢٤٩٦ - أطوّف ما أطوّف ثمّ آوى ... إلى بيت قعيدته لكاع (٤)

وقال الآخر:

٢٤٩٧ - عليك بأمر نفسك يا لكاع ... فما من كان مرعيّا كراع (٥)

وقال الآخر:

٢٤٩٨ - إذا هوذيّة ولدت غلاما ... لسدرىّ فذلك ملكعان (٦)

ولكع الرجل لكعا: حمق.

(رجع)

* (لقص):

قال أبو عثمان: ولقص (٧) الشئ جلدى، فهو يلقصه لقصا:

إذا أحرقه بحرارته أو حرّه. (رجع)

ولقص لقصا: كثر كلامه، وأسرع إلى الشّرّ (٨).

* (لكد):

قال أبو عثمان: (قال أبو بكر) (٩): لكده لكدا: ضربه بيده (١٠) أو دفعه، ولكد الرجل لكدا:

فهو ألكد وهو اللئيم الملصق بالقوم، وقال الشاعر:

٢٤٩٩ - يناسب أقواما ليحسب فيهم ... ويترك أصلا كان من جذم ألكدا (١١)

(رجع)

(١) «قال» تكملة من ب.

(٢) «أيضا» ذكرت مرتين فى أسهوا من الناسخ.

(٣) ب: «أمر» مكان «امرئ»، والبيتان من أرجوزة لرؤبة، ورواية الديوان: «جعد» بعين مهملة مكان «جحد» بحاء مهملة فى البيت الثانى. الديوان ٩٥.

_________

(٤) رواية ب وتهذيب الألفاظ ٧٣ «أطود ما أطود» بدال مهملة ورواية أ: «واللسان - لكع: أطوف ما أطوف» وهما بمعنى. ونسب الشاهد لأبى الغريب النصرى.

(٥) لم أعثر على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٦) جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٧٣ واللسان - لكع من غير نسبة، وعلق التبريزى على الشاهد بقوله:

أراد هجو بنى هوذة وبنى سدره».

(٧) ق: جاء الفعل لقص تحت بناء فعل مكسور العين من هذا الباب.

(٨) فى ق: «الشئ تصحيف».

(٩) قال أبو بكر «تكملة من ب، وقد ذكر ابن القوطية هذه المادة تحت بناء فعل - بكسر العين - من هذا الباب.

(١٠) الذى فى الجمهرة ٢ - ٢٩٧ «ولكد: الضرب باليد جمعا لكده بيده يلكد لكدا: إذا ضربه بها أو دفعه».

(١١) هكذا جاء الشاهد فى التهذيب ١٠ - ١١٩، واللسان، والتاج - لكد من غير نسبة.

الأفعال - سعيد المعافري · الجزء ٢ · الصفحة ٤٦٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الأفعال - سعيد المعافريج ٢ · ص ٤٦٣