وغثا السيل المرتع (١): أذهب حلاوته، وغثا الوادى غثوا: جاء بالغثاء وهو القمش.
قال أبو عثمان: وغثا الماء نفسه يغثو غثوا وغثاء: كثر فيه الغثاء.
(رجع)
وغثت النفس تغثى غثيا وغثى وغثيانا: دارت للقئ.
قال أبو عثمان: قال صاحب العين (٢) وغثيت أيضا، وأنكره الأصمعى.
(رجع)
* (غدى):
وغدى غداء: إذا تغدّى فهو غديان (٣).
قال أبو عثمان قال أبو عبيدة:
غدوت أيضا: إذا تغدّيت.
(رجع)
وغدا إلى كذا: أصبح إليه، وغدا يفعل كذا غدوا وغدوا: مثله.
* (غوى (٤»:
وغوى الفصيل غوى:
بشم من شرب اللبن، وغويت السّخلة:
ماتت أمها «٥»، وساءت حالها (٥).
قال أبو عثمان: قال أبو زيد: غوى الجدى وغيره من أولاد الدواب.
وذلك إذا منعوه الرّضاع، وإن كانت أنّه حيّة حتى يضرّ به الجوع، وذلك قبل أن يدرك، فإذا أكل الشجر، ذهب عنه اسم الغوى وأنشد:
١٣١١ - معطّفة الأثناء ليس فصيلها ... برازئها درا ولا ميّت غوى (٦)
(١) فى أ: المرتفع. وصوابه ما أثبت عن ب، ق، ع، والتهذيب ٨/ ١٧٦. وفى ق جاء الفعل غثا تحت بناء فعل بفتح العين - معتلا بالواو والياء فى لامه من هذا الباب.
(٢) قال صاحب التهذيب ٨/ ١٧٦ فى قول الليث «غثيت» «وكلام» العرب على ما قال أبو زيد، وما رواه الليث فمن كلام المولدين.
(٣) ذكر فى ق تحت بناء فعل - بفتح العين - معتل اللام بالواو من هذا الباب وصوابه ما قال به أبو عثمان.
(٤) فى ق جاء هذا الفعل تحت بناء فعل - بكسر العين - بالياء سالما وفعل - بفتح العين - معتلا من هذا الباب.
(٥) فى أ «أمه» و«حاله»
(٦) جاء فى إصلاح المنطق ٢١٣/ ٢٢٧ برواية «الأثناء مكان» «الأنساء فى أب من غير نسبة، وهكذا ورد فى اللسان - غوى وورد فى التهذيب ٨/ ٢١٨ غير منسوب كذلك برواية «الأنثاء» بنون ثم ثاء مثلثة.
ونسب فى الصحاح» غوى لعامر المجنون. وأثبت لفظة الأثناء عن الاصلاح والصحاح واللسان.