الأديم، والسّنام، وسعف النّخل قطعه، وشقّقه.
* (شرد):
وشرد الإنسان والدّابة شرودا وشرادا: عادا وتعاصيا.
قال أبو عثمان: وشردت القافية سارت فى البلاد، ويقال قافية شرود قال الشاعر:
٢٢٢٠ - شرود إذا الرّاؤون حلّوا عقالها ... محجّلة فيها كلام محجّل (١)
(رجع)
* (شذب):
وشذب الشّجر شذبا:
قشره، وشذب الشئ: نحّاه، وأيضا طرده.
وأنشد أبو عثمان:
٢٢٢١ - نشذب عن خندف حتّى ترضى (٢)
أى ندفع عنها العداة (وننحّيهم) (٣).
* (شمذ)
وشمذت الناقة شموذا: رفعت ذنبها.
وأنشد أبو عثمان:
٢٢٢٢ - شامذا تتّقى المبسء المر ... ية كرها بالصّرف ذى الطّلاء (٤)
الصّرف: صبغ أحمر، والطّلاء: الدّم وإنّما يصف حربا.
قال أبو عثمان: وكذلك العقرب تشمذ أيضا.
(رجع)
* (شطر):
وشطر الشئ شطرا: قسمه بشطرين، وشطر الرجل شطارة: بعد عن أهله، وشطرت الناقة شطارا (٥):
يبس خلفان من أخلافها.
قال أبو عثمان: وشطرت ناقتى وشاتى:
(١) جاء الشاهد فى التهذيب ١١ - ٣٦٠، واللسان - شرد من غير نسبة.
(٢) جاء الشاهد فى التهذيب ١٠ - ٣٣٥، واللسان - شذب من غير نسبة.
(٣) «ولنحيهم» تكملة من ب.
(٤) فى أ. ب «المدية» بدال مهملة، وفى ب. الظلاء نطاء معجمة، وكلاهما تحريف وصوابه ما أثبت عن اللسان - شمذ ونسب فيه الشاهد لأبى زبيد الطائى. والمرية: اسم من مرى الناقة مريا: مسح ضرعها للدرة. وجاء الشاهد فى كتاب الإبل للأصمعى ٨٧ برواية «عن» مكان «على».
(٥) أ، ب «شطارا» بكسر الشين. وفى ق، ع «شطارا» بفتح الشين وجاء فى التهذيب ١١ - ٣٠٧ واللسان - شطر «شطارا» بالكسر.