(كثب):
وكثبت الشئ كثبا:
جمعته.
وأنشد أبو عثمان:
١٦٠٨ - فأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النّبىّ من الكاثب (١)
النبى ما نبا من الحصى أى ارتفع، والكاثب: الجامع لما ندر منه، ويقال:
النّبىّ والكاثب موضعان
(رجع)
وكثبت العظم: نثرت لحمه.
وأكثب الصيد والشئ، وأكثبك:
قرب منك، والكثب: القرب.
* (كسد):
وكسد الشئ كسادا:
إذا لم يكن نافقا (٢)، وكسدت السوق:
بطلت. وأكسد القوم: صاروا فى الكساد.
* (كنب):
وكنب الرّجل (كنبا): (٣) امتلأ شبعا
قال أبو عثمان: وكنبت الشئ:
كنزته، وأنشد لدريد:
١٦٠٩ - وأنت امرؤ جعد القفا متعكّش ... من الأقط الحولىّ شبعان كانب (٤)
قال الأصمعى: كانب: كانز، وقال غيره: كانب ممتلئ شبعان، وقوله: متعكّش: متقبّض متداخل، وبه سمّى العنكبوت: عكاشة وعكّاشا.
(رجع)
وأكنب الحافر: غلظ.
* (كعب)
وكعب النّهد كعوبا:
صار كالكعب، وكعبت الجارية:
صار نهدها كذلك.
(١) البيت لأوس بن حجر كما فى الديوان ١١، والتهذيب ١٠/ ١٨٤ واللسان/ كتب. ورواية الديوان والتهذيب، واللسان، ومعجم البلدان ٧ - ٢٠٢ «لأصبح» وفى الديوان «كمتن النبى» فى موضع «مكان النبى» وجاء فى الجمهرة ١/ ٢٠٣ منسوبا لأوس بن حجر التميمى كذلك. وعلق على الشاهد بقوله: والنبى ما ارتفع من الأرض غير مهموز، وكثب: موضع زعموا.
(٢) ابن القوطبة لم يكن نافعا «بعين مهملة: تحريف».
(٣) «كنبا» تكملة من ب: ق، ع.
(٤) ورد الشاهد فى الأصمعيات الأصمعية ٢٩، والتهذيب ١٠/ ٢٨٣، واللسان/ كنب/ عكس «منسوبا لدريد بن الصمة. برواية «متعكس»
بالسين غير المعجمة، ومتعكس، ومتعكش هنا سواء.