وقال الآخر:
١٥٠٨ - قلخ الهدير مرجّس رعّاد (١)
ويروى: زعّاد بالزاى.
وقلخت الأسنان قلخا: لغة فى قلخت (٢) (رجع)
* (قمد):
وقمد الشئ قمودا:
صلب.
وقمد العنق قمدا: طال وغلظ.
وأنشد أبو عثمان لرؤبة:
١٥٠٩ - سواعد القوم وقمد الأقماد (٣)
وقال الآخر:
١٥١٠ - وكلّ قيسى قمدّ الأقمد (٤)
* (قنط):
وقنط قنوطا، وقنط:
يئس.
قال الله - عز وجل -: «لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ» (٥).
* (قحل):
وقحل الشئ قحولا (وقحل (٦» لغة: يبس.
فعل وفعل وفعل:
* (قشب):
قشب الشئ قشبا:
خلطه بما يفسده من سمّ أو غيره.
وأنشد أبو عثمان:
١٥١١ - ضاحى القوافى غائر مسيّبه (٧) ... مرّ إذا قشّبه مقشّبه (٨)
وقشب قشبا: قذر، وقشبته أنا:
قذرته.
(١) ذكر ابن القوطية مادة قلخ فى بناء «فعل» مفتوح العين من هذا الباب.
(٢) ورد الشاهد فى التهذيب ٧/ ٣١ برواية «زغاد» بالزاى والغين المعجمتين وورد فى اللسان برواية «رعاد» بالراء والعين غير المعجمتين، ولم ينسب فيهما.
(٣) هكذا ورد فى التهذيب ٩/ ٤٣ واللسان - قمد وفى الديوان ٤٠: سواعد القوم وقمد الأقماد بنصب «سواعد» وقمد.
(٤) لم أقف عليه فيما راجعت من كتب.
(٥) الآية ٥٣: الزمر.
(٦) «وقحل» تكملة من ب، ق.
(٧) فى ق جاء الفعلان قفط وقحل تحث بناء فعل بفتح العين وكسرها وفعل بمعنى، وأطلق أبو عثمان هذا البناء.
(٨) ورد البيت الثانى من الرجز فى التهذيب ٨/ ٣٣٤ واللسان/ قشب غير منسوب، ولم أقف على قائله * ورواية ب غاير «بالباء الموحدة»