قال: وأدّ البعير: إذا هدر، وأددت الشئ: مددته، وأدّت الداهية تؤدّ وتئدّ أدّا: إذا (١) أصابت. (رجع)
وأدّ الشئ: أثقل.
* (أحّ):
وأحّ أحاحا: عطش، وأحّ الصدر: ضغن، ومنه الأحيحة، وهى الضّغينة.
وأنشد أبو عثمان:
٧٧ - يطوى الحيازيم على أحاح (٢)
(رجع)
وأحّ أيضا: ردّد التّنحنح فى حلقه.
قال أبو عثمان: وأحّ القوم: إذا سمعت لهم حفيفا فى المشى. (رجع)
* (أتّ):
وأتّه أتّا: غلبه بالكلام والحجّة.
* (أشّ):
وأشّ القوم أشا: قام بعضهم إلى بعض.
[قال أبو عثمان] (٣): وقال الأصمعى:
الأشاش والهشاش واحد (٤)، ومنه حديث علقمة: «أنّه كان إذا رأى من أصحابه بعض الأشاش وعظهم (٥)».
قال: وأشّ على غنمه يؤشّ أشّا:
بمعنى هشّ.
* (أذّ):
قال: وأذّ يؤذّ أذّا بمعنى هذّ (٦):
إذا قطع.
وقال الراجز:
٧٨ - يؤذّ بالشّفرة أىّ أذّ ... من قمع ومانة وفلذ (٧)
* (أفّ):
وأفّ يؤفّ أفّا: إذا تأفّف من كرب أو ضجر. (رجع)
* * *
(١) «إذا» ساقطة من ب.
(٢) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ - ١٥ والتهذيب ٥ - ٢٨٢، وللسان والتاج «أح ح»: من غير نسبة.
(٣) «قال أبو عثمان» تكملة من ب.
(٤) قال ابن دريد فى الجمهره ١ - ١٨ «وأحسب إن شاء الله أنهم قد قالوا أش على غنمه يؤش أشا مثل هش سواء، ولا أقف على حقيقته».
(٥) ب «يعظهم» وأثبت ما جاء عن أ، واللسان «أشش» وفى النهاية لابن الأثير ١ - ٥١ فى حديث علقمة ابن قيس: أنه كان إذا رأى من بعض أصحابه أشاشا حدثهم».
(٦) المادتان: أذ، وأف، من إضافات أبى عثمان.
(٧) رواية ب «نانة» تصحيف من الناسخ، والمانة من الإنسان ما بين السرة والعانة، وقد جاء الشاهد فى اللسان «أذذ» من غير نسبة، وجاء غير منسوب كذلك فى الجمهرة ١/ ١٦ برواية «ومأنة» بهمزة وفسر الشاهد تفسيرا جزئيا فقال:
القمعة: طرف السنام، والمأنة: بيت اللبن، وقالوا: الشحم الذى فى باطن الخاصر.