* (هتمل):
[أبو زيد (١)]: هتمل الرّجلان كلاهما هتملة: إذا تكلّما بكلام يسرّانه (٢) ولا يفهمه غيرهما.
وقال غيره: هو الكلام الخفىّ.
قال الكميت (٣):
٣٧٢ - ولا أشهد الهجر والقائليه ... إذا هم بهينمة هتملوا (٤)
* (هنبل):
ويقال: قد هنبل فلان وجاء مهنبلا: إذا ظلع (٥) ومشى مشية الضّبع.
قال الشاعر:
٣٧٣ - مثل الضّباع إذا راحت مهنبلة ... أدنى مآويها الغيران والّلجف (٦)
* (هذلم):
يعقوب: ويقال: هذلم (٧) هذلمة وهى مشية فيها قرمطة وتقارب. وأنشد:
٣٧٤ - قد هذلم السّارق بعد العتمة ... نحو بيوت الحى أىّ هذلمه (٨)
* (هذرم):
وهذرم الرجل هذرمة: إذا أكثر الكلام فى سرعة، وفى القراءة والمشى: أيضا.
قال أبو النجم:
٣٧٥ - قد كان فى المجلس جمّ الهذرمه «٨» ... ليثا على الداهية المكتّمه (٩)
* (هنبص):
أبو زيد: هنبصت الضّحك هنبصة: إذا (١٠) أخفيته. وهو مثل: التّغتغة.
(١) «أبو زيد»: تكملة من (ب).
(٢) أ: «يسرابه» وما جاء فى ب يتفق واللسان مادة: هتمل.
(٣) أى: الكميت بن زيد.
(٤) هكذا جاء الشاهد اللسان - هتمل ورواية أ «إذا ما بهينمة» وأثبت ما جاء عن ب، واللسان، شعر الكميت ٢ - ٣٢.
(٥) ب: ««ضلع» بالضاد واللام المفتوحة، وأ «ضلع» بالضاد واللام المكسورة وكلاهما تصحيف «ظلع» وفى اللسان مادة «ظلع»: ظلع الرجل والدابة فى مشيه يظلع ظلعا: عرج وغمز.
(٦) جاء الشاهد فى التهذيب ٦ - ٥٣٥ واللسان - هنبل من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.
_________
(٧) جاء الشاهد فى التهذيب ٦ - ٥٣١ واللسان - هذلم من غير نسبة، وجاء فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٣١٠ منسوبا لأبى محمد جميل بن مرثد المعنى وبعد البيتين:
وهو جخباء مبين الدعرمه
والنسبة التبريزى وعبارته: قال الراجز أبو محمد، وأظنه جميل بن مرثد المعنى.
(٨) جاء الشاهد فى التهذيب ٦ - ٥٣١ من غير نسبة برواية «وكان فى المجلس» وجاء فى اللسان مادة «هذرم» منسوبا لأبى النجم بنفس الرواية، ورواية «لينا» بالنون الموحدة فى الشطر الثانى. وجاء البيت الأول فى الجمهرة ٣ - ٣٢٧ برواية «وكان» منسوبا لأبى النجم العجلى، وعلق عليه بقوله: ويروى الحذرمة.
(٩) جاء فى التهذيب ٦ - ٥١٨ مادة «هنبص»: والهنبصة: الضحك العالى، وقال أبو عمرو الشيبانى فى الهنبصة مثله، ونقل عنه اللسان مادة «هنبص» ذلك.