الثاني التوجيه وهو إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين كقول من قال لأعور ليت عينيه سواء.

يحتمل صحة عينه العوراء فيكون دعاء له وبالعكس فيكون دعاء عليه. قال:

وَمِنْهُ قَصْدُ الْجَدِّ بِالْهَزْلِ كَمَا = يُثْنَى عَلَى الْفَخُورِ ضِدَّ مَا اعْتَمَا

أقول: ذكر في هذا البيت نوعا واحدا وهو إيراد الجد في قالب الهزل كقوله:

إذا ما تميمي أتاك مفاخرا = فقل عد عن ذا كيف أكلك للضب

فقوله يثني أي يعطف ويرد على الفخور بضد ما اعتما أي اختار لنفسه والفخور المفتخر بما أعطي.

قال:

وَسَوْقُ مَعْلُومٍ مَسَاقَ مَا جُهِلَ = لِنُكْتَةٍ تَجَاهُلٌ عَنْهُمْ نُقِلْ

أقول: ذكر في هذا البيت نوعا واحدا وهو تجاهل العارف وسماه السكاكي سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالمبالغة في المدح في قوله: ألمع برق سرى أم ضوء مصباح أم ابتسامتها بالمنظر الضاحي والتوله والتحير في الحب في قوله: بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن أم ليلى من البشر .

قال:

وَالْقَوْلُ بِالْمُوجَبِ قُلْ ضَرْبَانِ = كِلاهُمَا فِي الْفَنِّ مَعْلُومَانِ