===========================

(قوله أونكرة موصوفة) أى فيقدر بإنسان مثلا كما تقدر ما حينئذ بشئ

(قوله وتامة شرطية) أى هىحينئذ من صيغ العموم شاملة للذكور والإناث

(قوله فنفى ذلك) أى كون من فى البيت نكرة تامة مميزة

(قوله لإفادته الخ) أى بخلاف تعبير الأصل فإنه لم يفد ذلك

*3* (هل)

@ (و) السادس والعشرون (هل لطلب التصديق كثيرا) ايجابا أوسلبا خلافا للأصل فىتقييده تبعا لابن هشام بالإيجاب سرى اليهما ذلك من أن هل لا تدخل علىمنفى فيقال فىجواب هل قام زيد مثلا نعم أولا وان لم تدخل على منفى اذ لايقال هل لم يقم زيد (و) لطلب (التصور قليلا) خلافا للأصل فىمنع مجيئها له بخلاف الهمزة تأتى لكل منهما كثيرا وتدخل علىلمنفى فتخرج عن الإستفهام الىلتقرير وهو حمل المخاطب على الإقرار بما بعد النفى نحو ألم نشرح لك صدرك فيجاب ببلى وقد تبقى على الإستفهام كقولك لمن قال لم افعل كذا ألم تفعله أى أحق انتفاء فعلك له < 193 > فيجاب بنعم أولا ومنه قوله:

((ألا اصطبار لسلمى أم لها جلد >< اذا ألاقى الذى لاقاه أمثالى)) , فيجاب بمعين منهما

===========================

(قوله التصديق) هو ادراك وقوع النسبة أو لا وقوعها

(قوله تبعا لابن هشام) أى فىلمغنى

(قوله ذلك) أى التقييد بالإيجاب

(قوله من ان هل لا تدخل على منفى) أى فلايقال هل لم يقم زيد فلايكون لطلب التصديق السلبى

(قوله وتدخل على المنفى) أى كثيرا ايضا كدخولها علىلمثبت

(قوله فيجاب ببلى) أى لأنها حرف ايجاب يرفع النفى ويوجب نقيضه وهو الإثبات

(قوله وقد تبقى الخ) أى فى حال دخولها على المنفى

(قوله فيجاب بنعم) أى لأن المسئول عنه التصديق

(قوله ومنه) أى من بقاء الهمزة على الإستفهام

(قوله ألا اصطبار) هواستفهام عن النفى لا عن المنفى أى هل لاصبر لها أو لها صبر

(قوله جلد) أى قوة وشدة

(قوله الذى الخ) وهو الموت فىلحرب

(قوله منهما) أى الصبر وعدمه