يأوي إلى مُشْمخِرّات مُصَعَّدةٍ ... شمٍّ بهنّ فروعُ القانِ والنشَّمِ (1)

من فوقه شَعَفٌ قرٌّ وأسفلُه ... جِيٌّ تَنَطّقَ بالظَّيّانِ والعَتَمِ (2)

مُوَكّلٌ بشدوفِ الصَّوم ينظرُها ... من المغارب مخطوفُ الحشا زَرِمُ (3)

الهلوسة (4)

وقد يستجيب الخائف الوجل لمنبه غير موجود على وجه الحقيقة فتصدر عنه ردود فعل معينة، كما لو كان المنبه موجوداً حاضراً، فالخائف المطلوب ـ كما يراه القتال الكلابي ـ تضيق به الأرض على سعتها، فيرى في كل زاوية عدواً متربصا به، وفي كل ناحية مقاتلا يبغي قتله، وذلك بلا شك آت من نفس تعمق فيها الخوف، واستعبدها القلق، فأنزلت الموهوم منزلة المعلوم، وأعطت المفقود حكم الموجود، وأراءت البصر ما لا يبصر:

كأنّ بلادَ اللهِ وهي عريضةٌ

على الخائفِ المطلوبِ كفّةُ حابلِ

يؤدَّى إليهِ، أنّ كلَّ ثَنيّةٍ

تيمَّمها تُوحِي إليه بقاتلِ (5)

ےے arےےi0ےےar

وأعداء عروة بن الورد يتوقعون منه الغزو والغارة في كل حين على الرغم من بعدهم عنه، فهو بعيد عنهم، لكنه قريب منهم على بعده، تراه أبصارهم، وينتظرون مقدمه كما ينتظر ذوو الغائب غائبهم، ولا