517/ 2371 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا ابْنُ يُوسُفُ، قال: أخبرنا مالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن أَبِي صالِحٍ السَّمَّانِ:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَىَ رَجُلٍ وِزْرٌ: فَأَمَّا الَّذِي

[1] لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَها فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَطالَ لها فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ [2]، فَما أَصابَتْ فِي طِيَلِها ذَلِكَ [3] مِنَ المَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كان لَهُ حَسَناتٍ، وَلَوْ أَنَّهُ انْقَطَعَ بطِيَلها [4]، فاسْتَنَّتْ شَرَفاً أَوْ شَرَفَيْنِ، كانَتْ آثارُها وَأَرْواثُها حَسَناتٍ لَهُ [5]، وَلَوْ أَنَّها مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ، وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ [6] كانَ ذَلِكَ حَسَناتٍ لَهُ، فَهْيَ لذلك أَجْرٌ. وَرَجُلٌ رَبَطَها تَغَنِّياً وَتَعَفُّفاً، ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ فِي رِقابِها وَلَا ظُهُورِها، فَهْيَ لذلك سِتْرٌ. [7] وَرَجُلٌ رَبَطَها فَخْراً وَرِياءً وَنِواءً لِأَهْلِ الإِسْلَامِ، فَهِيَ علىَ ذَلِكَ وِزْرٌ». وَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ [8] صلى الله عليه وسلم عن الحُمُرِ [9]، فَقالَ: «ما أُنْزِلَ [10] عَلَيَّ [11] فيها شَيْءٌ إلَّا هَذِهِ الآيَةُ الجامِعَةُ الفاذَّةُ: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [12] [الزلزلة:7 - 8]».

قوله: (أَطَالَ لها في مَرْجٍ) أي: شدَّها في طِوَلِهِا، وهو حَبْلٌ طويلٌ يُشَدُّ أَحَدُ طرَفَيْهِ في أَخِيَّة [13] أو وَتَّدٍ، ثمَّ

ص 387

تُعَلَّقُ يَدُ [14] الفَرَسِ في الطَّرَفِ الآخَرِ منه؛ ليَدُورَ فيه ولا يَعيرَ [15]، فَيَذْهَبَ على وَجْهِهِ [16].

وقوله: (فَما أَصَابَتْ في طيلها [17]) يُريدُ [18]: الطِّولَ، وكِلاَهما لغة [19].

وقوله: (فَاسْتَنَّتْ شَرَفاً أو شَرَفَيْنِ) أي: عَدَتْ، يقال: سَنَّ الفرس واسْتَنَّ؛ إذا لَجَّ في عَدْوِهِ مُقْبِلاً ومُدْبِراً [20].

و (الشَّرفُ): ما أشرفَ من الأرض.

وقوله: (رَبَطَها تَغَنِّياً وتَعَفُّفاً) أي: طالباً [21] بنتاجها الغنى والعفَّة، ومنه الحديث: «ليس مِنَّا مَنْ لم يتغنَّ بالقرآن.» [22] أي: لم يَسْتَغْنِ به.

وقوله: (ونواءً لأهل الإسلام) أي: مُعَارضَةً لهم ومُعَادَاةً [23]، يقال: نَاوَأت [24] الرجلَ مُنَاوَأةً ونِوَاءً؛ إذا عادَيْتُه، قالوا: وأصله أنَّه نَاءَ إليك، ونُؤْتَ [25] إليه؛ أي: نَهَضَ إليك، ونَهَضْتَ [26] إليه، ويقال في مَثلٍ: إذا نَاوَأْتَ الرِّجَالَ فاصْبرْ [27].

وقد يُسْتَدَلٌ بقوله: (ولَمْ يَنْسَ حَقَّ اللهِ في رِقَابِهَا ولا ظُهُورهَا [28]) مَنْ يُوجِب في الخيل الصَّدَقة.

وقوله في الحُمر: (هذه الآية الجامعة الفَاذَّة) فإنَّمَا أرادَ به صدقَةَ الحُمر، وإنَّمَا سَمَّاها [29] جَامِعَةً لاشتمال اسم الخير على جميع أنواع الطَّاعاتِ فرائضها ونوافِلها [30]، وجعلها فَاذَّةً لخُلُوِّهَا مِنْ [31] بَيَانِ ما تحتها من الأسماءِ [32] وتفصيل أنواعِهَا.

والفَذُّ: الواَحِدُ الفَرْدُ، يقال [33]: فَذَّ الشيء فهو فَاذٌ، وفذَّ الرَّجُلَ عَنْ أصحابه؛ إذا شَذَّ عنهم وبقي فَرْداً وَحْدَه.