513/ 2362 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مُحَمَّدٌ هو ابن سلام، قال: أخبرنا مَخْلَدٌ

[1]، قالَ: أخبرني ابْنُ جُرَيْجٍ، قالَ: حدَّثني ابْنُ شِهابٍ: عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ:

أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصارِ خاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي شِراجٍ الحَرَّةِ، يَسْقِي بِها [2]، فقالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اّْسْقِ يا زُبَيْرُ _فَأَمَرَهُ بِالمَعْرُوفِ_ ثُمَّ أَرْسِلْ إلىَ جارِكَ». قالَ الأَنْصارِيُّ: آنْ كانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟! فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قالَ: «اّْسْقِ يا زبير، ثُمَّ احْبِسْ حَتَّىَ يَرْجِعَ الماءُ إلىَ الجَدْرِ». واسْتَوْعَىَ لَهُ حَقَّهُ [3]، فقالَ الزُّبَيْرُ: واللهِ إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ لنزِلَتْ [4] فِي ذَلِكَ: ﴿فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [النساء: 65].

فقالَ ابْنُ شِهابٍ: فَقَدَّرَتِ الأَنْصارُ والنَّاسُ قَوْلَه: «اّْسْقِ [5]، ثُمَّ احْبِسْ حَتَّىَ يَرْجِعَ إلى الجَدْرِ». وَكانَ ذَلِكَ إلىَ الكَعْبَيْنِ [6].

قلتُ قوله: (فأمَرَهُ بالمعروف) إشارةٌ إلى العادة المعروفة التي كانت جَرتْ بينهم في مقدار الشِّرْب، والشريعةُ إذا صَادَفَتْ شيئاً [7] معهوداً، فلم تُغَيِّرْه عن [8] صُورَتهِ فقد قَرَّرَتْهُ [9]، وصار ذلك أَمْراً واجباً، يُحْمَلُ [10] الناس عليه، ويُحْكَمُ به عليهم.

وقوله: (واسْتَوْعَى له حَقَّهُ) يُريدُ: أنَّه اسْتوفاهُ كُلَّه، وهو مأخوذٌ من الوِعاء، كأنَّه جمعه في وعائه.

و (الجَدْرُ): الجِدَارُ، يُريد به [11]: جِذْمَ [12] الجِدارِ الذي هو الحائلُ بين المَشَارَات [13]، وقد رواه بعضهم: (حتى يَبْلُغَ الجَذْر) بالذال معجمة [14]، يريدُ به: مَبلَغَ تَمامِ الشِّرْب [15] مِنْ جَذْرِ الحِسَابِ، هكذا [16] رواه الليث بن المظفَّر [17]، والأصحُّ هو الأوَّل.

2708 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أخبرنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهْرِيِّ،

ص 382

قَالَ: أخبرني عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:

أَنَّ الزُّبَيْرَ كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّهُ خَاصَمَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ شَهِدَ بَدْراً، إلىَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم [18] فِي شِرَاجٍ مِنَ الْحَرَّةِ، كَانَا يَسْقِيَانِ [19] بِهِ كِلَاهُمَا، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ [20]: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلْ الماء [21] إلىَ جَارِكَ». فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، آنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟! فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: «اسْقِ، ثُمَّ [22] احْبِسْ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْجَدْرَ». فَاسْتَوْعَىَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَئذٍ [23] حَقَّهُ لِلزُّبَيْرِ [24]، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ أَشَارَ على الزُّبَيْرِ بِرَأْيٍ ِسَعَةٍ [25] لَهُ وَلِلأَنْصَارِيِّ، فَلَمَّا أَحْفَظَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَوْعَىَ لِلزُّبَيْرِ [26] حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الْحُكْمِ.

قوله: (أَنْ كانَ ابْنَ عمتكَ) معناه: لأَنْ كانَ ابْنَ عمتكَ، أو لأِجْلِ أنْ كانَ ابْنَ عَمَّتِكَ، كقوله عزَّ وجل: ﴿أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ﴾ [القلم: 14] والمعنى [27]: أَلِأَنْ [28] كانَ ذَا مَالٍ وبنين يقول: ﴿إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ [القلم: 15].

وقوله: (فلمَّا أَحْفَظَ الأنصاريُّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم) هذا يُشْبهُ أن يكونَ من كلامِ الزُّهْريِّ، وليس مِنْ [29] نَفْسِ الحديث [30]، وقد كانَ مِنْ عادته أن يَصلَ بعضَ كلامه بالحديث إذا رواهُ، ولأجْلِ ذلك [31] قال له موسى بْنُ عُقْبَةَ فيما يُروَى: مَيّزْ قولكَ مِنْ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومعنى (أَحْفَظَ) [32]: أَغْضَبَ، وفلانٌ مُضْمِرٌ على حِفْظَةٍ؛ أي: على سِخْطَةٍ، قال العَجَّاح:

وحِفْظَةٍ أَكَنَّها ضَميري [33]

وفيه أنَّه صلى الله عليه وسلم حَكمَ [34] على الأنصاريِّ في حَالِ غَضَبِه لِمَّا كان من قوله: أَنْ كانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؛ مع نَهْيِهِ الحَاكم أَنْ يَحْكمَ [35] وهو غَضْبانُ [36]؛ وذلك أنَّه ليس كغَيَرهِ [37] من البَشَرِ، إذ [38] قد عَصَمَهُ اللهُ من أَنْ يقول في السُّخْط والرِّضَا إلَّا حَقّاً، فليس يُقاسُ إليه من البَشَرِ أحدٌ صلى الله عليه وسلم.