474/ 2216 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَبُو النُّعْمانِ، قال: حدَّثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمانَ، عن أَبِيهِ، عن أَبِي عُثْمانَ:

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إذ

[1] جاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ، مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ، بِغَنَمٍ [2] يَسُوقُها، فقالَ النَّبِيُّ [3] صلى الله عليه وسلم: «بَيْعاً أَو [4] عَطِيَّةً؟» أَوْ قالَ: «أَمْ هِبَةً؟» قالَ: لا، بَلْ بَيْعٌ. فاشْتَرَىَ منه شاةً.

يُقال رجل

ص 358

مشعانٌّ؛ إذا كان شعث الرأس، منتفش الشعر.

وفيه من الفقه جواز مبايعة المشرك، وفي ذلك [5] إثبات ملكه على ما في يده.

وفيه أنه سأله فقال: (عطيَّة أم هبة؟) فدلَّ على قبول الهبة منه لو وهبها [6].

وقد رُوي عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال [7] لِعياضِ بن حِمارٍ، وقد [8] أهدى إليه في شِركِهِ قبلَ أنْ يُسلمَ: «إنَّا لا نَقبلُ زَبْدَ [9] المُشركينَ» [10] يُريدُ: عَطاءَهم وهِبَتهُم، فَيُشبِهُ [11] أنْ يكونَ ذلك مَنسوخاً؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم قد قَبِلَ هَديَّةَ غيرِ واحدٍ من الكُفَّارِ [12]، أهدى له [13] المقوقِسُ مَارِيَةَ القِبطيَّة [14]، وأهدى له [15] البغلَةَ [16]، وأهدى له أكيدِرُ دومَةَ [17]، فَقَبِلَ هَدِيَّتَهُ [18]، إلَّا أن يَزعُمَ زَاعمٌ أنَّ بين هَدَايا أهلِ الشِّركِ وبين هَدايا أهلِ الكتاب [19] فرقاً.

وقد اختلفَ الناسُ فيما يُهدى للأئمَّة [20]، فرويَ عن عليِّ بن أبي طالب _ رضي الله عنه _ أنَّه كانَ يُوجبُ رَدَّهُ [21] إلى بيتِ مالِ المسلمين [22]، وإليه كان يذهب [23] أبو حنيفة، وقال أبو يوسف: ما أَهدى إليه أهلُ الحربِ فهو له دُون بيت المالِ.

قلت [24]: فأمَّا مَا يُهدَى لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم خاصَّةً فهو في ذلك بخلافِ النَّاس؛ لأنَّ اللهَ تعالى اختصه في أموالِ أهل الحرب بخاصَّةٍ لم تكن لغيره من أمته فقال: ﴿وَمَا أَفَاء اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [الحشر: 6] [25] فَسَبيلُ ما تَصِلُ إليه يدُهُ مِن أموالهم على وجهِ [26] الهديَّة والصُّلح سَبيلُ الفَيءِ، يضعُهُ حيثُ أراهُ [27] اللهُ، ويفعل به ما شاء.

فأمَّا المسلمون إذا أهدَوا إليه فكان مِن سُنَّته أنْ لا يَرُدَّهَا، وكان [28] يُثيبهم عليها صلى الله عليه وسلم.