471/ 2204 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أخبَرنا مالِكٌ، عن نافِعٍ:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَنْ باعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرُها
[1] لِلْبائعِ، إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ [2] المُبْتاعُ».
قلت: تأبيرُ النخل: هو أن يُنظرَ [3] حتَّى يَنْشَقَّ [4] طلعها، فَيُوضَعَ في أثنائه شُعَبٌ من طلعِ فُحَّالِ النَّخلِ، فيكون ذلك بإذن الله [5] لِقاحاً [6] للتمر وصلاحاً له.
جَعَلَ رسول الله [7] صلى الله عليه وسلم التَّمرَ مَادام [8] مُستِكِنّاً في الطلعِ كالولدِ مُستجنّاً في بطن الحامل، إذا بِيعَتْ كان الحملُ تَبَعاً لها، فإذا ظَهَرَ تَمَيَّزَ حُكمهُ عن والدته [9]، كذلك ثُمرُ النَّخلِ.
وفي معناهُ: كُلُّ ثَمَرٍ بارز يُرى في شجرة، كالعنب والتُفَّاح والرُّمان، إذا بِيعت أصُولُ الشجر لم تدخل هذه الثمارُ في البيع إلَّا أن يُشترط، ومثله الزَّرعُ القائم في الأرض، إذا بيعت [10] لم يدخل الزَّرعُ في البيع.
[1] في (أ): (فثمرتها).
[2] في (م): (يشترطه).
[3] في (ط): (أن ينظر هو).
[4] في الفروع: (حتى إذا انشق).
[5] قوله: (بإذن الله) زيادة من (ط).
[6] في (أ) و (ف): (لقاحة).
[7] قوله: (رسول الله) زيادة من الفروع، وفي (أ) (بإذن) دون لفظ الجلالة.
[8] في (م): (ما كان).
[9] في (ط): (والدتها).
[10] في (ف) و (م): (إذا بيعت الأرض) وفي (أ): (إذا بيع).