تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

466/ 2193 - قال أبو عبد الله: وَقالَ اللَّيْثُ، عن أَبِي الزِّنادِ: كانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عن سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الأنصاريِّ

[1]: أَنَّهُ حَدَّثَهُ:

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثابِتٍ، قالَ: كانَ النَّاسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَبايَعُونَ التمر [2]، فَإِذا جَذَّ النَّاسُ، وَحَضَرَ تَقاضِيهِمْ، قالَ المُبْتاعُ: إِنَّهُ أَصابَ التَّمَرَ الدُّمَانُ، وأَصابَهُ مُرَاضٌ، وأَصابَهُ قُشَامٌ _عاهاتٌ [3] يَحْتَجُّونَ بها_ فقالَ رَسُولُ اللهِ [4] صلى الله عليه وسلم لَمَّا كَثُرَتْ عِنْدَهُ الخُصُومَةُ [5] فِي ذَلِكَ: «فَإِمَّا لا [6]، فَلا [7] تيتَبايَعُوا [8] حَتَّىَ يَبْدُوَ صَلاحُ الثَّمَرِ». كالمَشُورَةِ يُشِيرُ بها لِكَثْرَةِ خُصُومَتِهِمْ.

قال أبو عبد الله: رواه عليُّ بنُ بحرٍ [9]، قال: حدَّثنا حَكَّامٌ، قال: حدَّثنا عَنْبَسَةُ، عن زكريَّا، عن أبي الزِّنادِ، عن عروة، عن سهل، عن [10] زيد.

قال الأصمعيُّ: الدُّمانُ: أن تنشقَّ [11] النخلةُ أوَّل ما بيدو قلبُهَا عن عَفَنٍ وسَوادٍ.

قال: والقُشامُ: أنْ يَنْتقضَ ثَمَرُ النَّخل [12] قبل أن يَصيرَ بَلَحاً [13].

والمُرَاضَ _مضمومة الميم_: اسم لأنواع [14] الأمراض؛ وإنَّما تجيءُ أسماءُ الأمراض غالباً على فُعالٍ [15]، كالصداعِ [16] والسُّعالِ والزكام [17] والنُّحازِ [18] والكُزازِ، و ما أشْبَهَها [19].

[1] قوله: (الأنصاري) زيادة من (ط).

[2] في (م): (الثمر بالثمر).

[3] في (م): (عاهة).

[4] (رسول الله) ليس في (ط) وفي (أ) و (م): (النبي).

[5] في (ط): (الخصومة عنده).

[6] في (ط): (فإما إذاً لا).

[7] (فلا) سقطت من (أ).

[8] في (م): (فلا يتبايع).

[9] في (ط): (يحيى).

[10] في (ط): (بن).

[11] في (م): (يشق).

[12] في (أ) و (م): (ثمرة النخلة) وفي (ف): (ثمر النخلة).

[13] انظر: عمدة القاري (9/ 404) نقلاً عن الخطابي.

[14] في (ف): (اسم جامع لجميع) وفي (أ) و (م): (اسم لجميع).

[15] في الفروع: (على وزن فعال غالباً).

[16] في الفروع: (نحو الصداع).

[17] قوله: (والزكام) زيادة من الفروع.

[18] (النَّحازُ) كغُراب: داء يصيب الإبلَ في رئتها (التاج _نحز_).

[19] في الفروع: (وما أشبهه)، وفي الأصل: (الكراز) الأولى من الرائين مهملة.

_الحديث_في_شرح_معاني_كتاب_الجامع_الصحيح · الصفحة ٨٩٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_الحديث_في_شرح_معاني_كتاب_الجامع_الصحيحص ٨٩٦