462/ 2207 - قال أبو عبد الله: حدَّثني إِسْحاقُ بْنُ وَهْبٍ، قال: حدَّثنا عُمَرُ ابْنُ يُونُسَ، قالَ: حدَّثنا أَبِي، قالَ: حَدَّثَنا إِسْحاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصارِيُّ:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مالِكٍ أَنَّهُ قالَ: نَهَىَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن المُحاقَلَةِ، والمُخاضَرَةِ، والمُلَامَسَةِ،

ص 351

والمُنابَذَةِ، والمُزابَنَةِ.

(المحاقلة): بيعُ الزَّرع القائم في الأرض بالحَبِّ اليابسِ، مأخوذٌ من

[1] الحَقل، وهو القَراحُ [2] في لغة أهل المدينة، و منه المثل: لا تُنبِتُ البَقلةَ إلَّا الحَقلَةُ [3].

و (المخاضَرةُ): بيعُ الثمار وهي خُضرٌ لم يَبدُ صَلاحُها، وهي [4] مُفَاعَلَةٌ من اثنينِ، وذلك أنَّما [5] تَبَايَعَا [6] شيئاً أخَضَرَ.

وأمَّا بيع المُلامَسَةِ والمُنابذَة، فقد فَسَّرْنَاهما فيما تقدم من الكتاب [7].

وأمَّا (المُزَابنة): فهي بيعُ الثَّمر في رؤوس النَّخل بالتَّمر، وذلك لأنَّه يدخله الرِّبا بأن لا يعلم مُساواة أحدِهما الآخَرَ، ولو رَامَا التَّسوية بينهما لتعذَّرت [8]، ونَبَّهَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على المعنى في ذلك [9] في حديث سعد ابن أبي وقَّاصٍ حين سُئِلَ عن الرُّطبِ بالتمر فقال: «أينقُصُ الرُّطب إذا يبس؟» فقالوا: نعم. قال: «فَلاَ إذن» [10].

فإنَّما اعتبر النبيُّ [11] صلى الله عليه وسلم التَّعديل [12] بينهما عند الجَفافِ لِتَعَذُّرِ عِلمهِ في الحال.

وقد ذكر هذا الحديث مالكُ في الموطأ [13]، ولم يذكره أبو عبد الله؛ لأنَّ رَاوِيهُ عن سَعدٍ زيدٌ أبو عَيَّاش، وليس في الشُّهرةِ والمعرفة بذاك [14]، وإنْ كان مالكٌ لم يذكرْ [15] في كتابه متروكاً.

فالمزَابَنَةُ مُحَرَّمَةٌ إلَّا ما اسْتُثنِيَ من جُملتها مِنَ العَرايا.