398/ 1905 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا عَبْدَانُ، عن أَبِي حَمْزَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن إِبْراهِيمَ، عن عَلْقَمَةَ، قالَ:
بَيْنا أَنا أَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللهِ، فقالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «مَنِ اسْتَطاعَ منكم الْباءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجاءٌ».
(الباءةُ): يريد بها النِكاح.
و (الوِجاءُ): أن تَدُقَّ
[1] خُصيَةَ [2] التَّيسِ أو الثور بين حَجَرين، فهو موجُوءٌ، يُريدُ: أنَّ الصَّومَ يقطع الشَّهوَةَ، فيصير بمنزلة الوِجاءِ [3] للفُحولة من البهائم.
وقد يُستَدَلُّ به على جواز التَّعالُجِ لِقطعِ الشَّهوةِ، كتناول الكافُور، ونحوه من الأشياء [4].
[1] في الفروع: (دق).
[2] في (م): (خصيتي).
[3] في الفروع: (فيصير كالوجاء).
[4] جاء في الفروع زيادة: (قلت _وفي ف قال الشيخ_: وهذا لا يجوز، كما لا يجوز التبتل والاختصاء، ومتى تقابل المعالجة ما كان تولده من العبادة)