397/ 1912 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قال: حدَّثنا مُعْتَمِرٌ، قالَ: سَمِعْتُ إِسْحاقَ بن سويد، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عن أَبِيهِ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قال مُسَدَّدٌ: وحدَّثنا مُعْتَمِرٌ، عن خالِدٍ الْحَذَّاءِ، قالَ: حدَّثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ:

عَنْ أَبِيهِ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: «شَهْرا عيدٍ لا يَنْقُصانِ، شَهْرا عِيدٍ

[1]: رَمَضانُ وَذُو الْحِجَّةِ».

قلتُ: إنَّما كان سَبَبُ [2] هذا القولِ من [3] النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّ النَّاسَ إنَّما يَكْثُرُ كَلاَمُهم واختلافُهم [4] من السَّنَةِ [5] في هذين [6] الشهرين، وهما شَهْرا عيدٍ: فطرهم عند رمضان، وحجُّهم في ذِي الحجَّة، فأعلمهم النبيُّ [7] صلى الله عليه وسلم أنَّ هذين الشهرين [8]، وإنْ نَقَصَ أعدادُهما في مبلغ الحساب فحكمهما على التَّمامِ والكمالِ في حُكمِ العِبادة؛ لئلَّا تحرجَ أُمَّتُهُ، ولا يَقْدَحَ في صدورهم شَكٌّ إذا صامُوا

ص 312

تسعةً وعشرين يوماً، وكذلك [9] إنْ وقع الخَطأ في يوم الحَجِّ لم يكن عليهم فيه حَرَجٌ، ولم يَقَعْ في نُسكهم منه نقصٌ [10].

وقد قيل: معناهُ أنَّه لا يكادُ يتَّفِقٌ نقصانهما جميعاً [11] في سنةٍ واحدةٍ، فإن كان أحدهما نَاقصاً كان الآخرُ تَامَّ العَدَدِ، قال الأثرم: وكان أحمدُ يذهبُ إلى هذا [12]. قلتُ: وفي هذا نَظَرٌ [13]، والأوَّلُ هو وَجهُ [14] الحديث [15]، والله أعلم [16].