367/ 1722 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قال: أخبَرنا أَبُو بَكْرٍ، عن عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عن عَطاءٍ

[1]:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: قالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: زُرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ. قالَ: «لا حَرَجَ». قالَ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. قالَ: «لا حَرَجَ». قالَ: ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ [2]. قالَ: «لا حَرَجَ».

قلت: هذه رُخَصٌ جاءت في أعمالٍ مَحَلُّها كُلُّها يومَ النَّحرِ، وهي مُترَتِّبَةٌ في حَقِّ الدِّين والسُّنَّة، فالرَّمْيُ أوَّلُها، فإذا رَمَى الجمرَةَ كان عليه الذَّبْحُ، ثمَّ الحَلقُ ثمَّ الطَّوافُ [3]، وهذا السَّائل قد عَكَسَ القِصَّة، فطاف أوَّلاً، وهو معنى قوله: زُرْتُ؛ وذلك أنَّ الطَّوافَ الوَاجِبَ الذي هو بعد الوُقُوف يدعى: طوافَ الإفاضة، وطَواف الزِّيارة، ثمَّ حَلَقَ قبل أن يَذبحَ، و الذَّبْحُ [4] قبلَ الحِلاقِ؛ لقوله عزَّ وجلَّ: ﴿وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ [البقرة: 196].

وكان حَقُّ الرَّميُ أن يُقَدَّمَ، فأخَّرَهُ عن جميع هذه الأفعال، وكان ذلك منه على سبيل الجَهلِ والنِّسيانِ؛ و الدليلُ على ذلك ما رُوي في [5] حديث عبد الله بن عَمرُو بن العاص، أنَّ رجلاً قال يا رسول الله: لم أشعُر فَحَلَقتُ قبل أن أذبحَ، ولم أشعُر فنحرتُ قبل أن أرمِيَ. فقال: «لا حَرَجَ» [6].

وإنَّما رَفَعَ عنه الحَرَجَ؛ لأنَّ الإثْم

ص 297

موضوعٌ عن النَّاسِي، ثمَّ إنَّه لم يكن تَرَكَ شيئاً من أعيان [7] هذه المناسِكِ، إنَّما تركَ فيها التَّرْتِيبَ.

وفي قوله: (لا حَرَجَ) دليلٌ على [8] أنَّه لا يلزمُ في ذلك دَمٌ، ولا فِدْيَةٌ، وكان ابن عبَّاس يقول: مَنْ قَدَّمَ مِنْ نُسُكِهِ شيئاً أو أخَّرَهُ فعليه دَمٌ [9].

والمُستَحَبُّ للحاجِّ أن يَطُوفَ يومَ النَّحرِ اقتداءً برسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ويُكْرَهُ له تأخيرهُ عن أيَّامِ التَّشْرِيَقِ.