351/ 1605 - قال أبو عبد الله: حدَّثني سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قال: أخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قالَ: أخبَرني زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عن أَبِيهِ:

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ قالَ لِلرُّكْنِ: أَما واللهِ

[1] إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ وَلا تَنْفَعُ، وَلَوْلا أَنِّي رَأَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسْتَلَمَكَ ما اسْتَلَمْتُكَ. فاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ قالَ: وَما لَنا وَلِلرَّمَلِ؟! إِنَّما كُنَّا راءيْنا بِهِ المُشْرِكِينَ، وَقَدْ أَهْلَكَهُمُ اللهُ تعالى. ثُمَّ قالَ: شَيْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ [2] صلى الله عليه وسلم؛ فَلا نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ.

قلت: كان عُمر [3]_ رضي الله عنه _ طَلُوباً للآثار، بَحُوثاً عنها، وعن معانيها، لَمَّا رأَى الحَجَرَ يُسْتَلَمُ ولا يَعْلَمُ فيه سَبَباً يظهرُ للحِسِّ، ولا تَتَبَيَّنُ [4] له عائدة في الفِعْلِ [5] تركَ فيه الرأيَ والقياسَ، وصار إلى الاتِّباع، ولمَّا رأى الرَّمَلَ وقد ارتفعَ سَبَبهُ الذي كان أُحْدِثَ [6] من أجله في الزَّمان الأوَّل هَمَّ بِتركهِ، ثمَّ لاَذَ بالاتِّباعِ مُتَبَرِّكاً به، ومُتَعَرِّضاً [7] للفضلِ فيه، وقد يَحدُثُ الشيءُ من أَمرِ الدِّين لِسَبَبٍ من الأسباب، فَيَزُولُ ذلك السَّبَبُ ولا يزول حُكمه كَالعَرايَا [8]، والاغتسالِ للجمعة [9] ونظائرهما [10].

وفي الحديث [11] دليلٌ على أنَّ أفعالَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم [12] على الوُجُوبِ، حتَّى يَقُومَ على خِلاَفِه دليلٌ.