335/ 1556 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بنُ مَسْلَمَةَ، قال: حدَّثنا مالِكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ:

عنْ عائشة، قالَتْ

[1]: خَرَجْنا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَهْلَلْنا بِعُمْرَةٍ [2]، ثُمَّ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ [3] بِالحَجِّ مَعَ العُمْرَةِ، ثُمَّ لا يَحِلَّ حَتَّىَ يَحِلَّ منهما جَمِيعاً». فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنا حائضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفا والمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إلى رسول الله [4] صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «انْقُضِي رَأسَكِ، وامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالحَجِّ، وَدَعِي العُمْرَةَ».

ص 281

فَلَمَّا قَضَيْنا الحَجَّ، أَرْسَلَنِي النَّبِيُّ [5] صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إلى التَّنْعِيمِ، فاعْتَمَرْتُ، قالَ: «هَذِهِ مَكانَ عُمْرَتِكِ». قالَتْ [6]: فَطافَ الَّذِينَ كانُوا أَهَلُّوا [7] بِالعُمْرَةِ بِالبَيْتِ [8]، وَبَيْنَ [9] الصَّفا والمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طافُوا طَوافاً واحِداً بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ [10] مِنىً، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الحَجَّ والعُمْرَةَ، فَإِنَّما طافُوا طَوافاً واحِداً.

قلتُ: قولهُ صلى الله عليه وسلم: (انقضِي رأسَكِ وامتَشِطي، وأَهلِّي بالحَجِّ، وَدعي العُمرة) معناه مُشْكِلٌ جداً، وكان [11] الشَّافعيُّ _ رحمه الله _ يتأوَّله [12] على أنَّه [13] إنَّما أمَرها بأن [14] تَدعَ عَملَ العُمرةِ وتُدخِلَ عليها الحَجَّ، فتكونَ قارِنَةً، لا أنْ تَدعَ العُمرةَ نفسَها.

إلَّا أنَّ قوله: «انقُضِي رأسَكِ وامتَشِطي» لاَ يُشاكِلُ هذه القَضيَّة، وقد رَوى بعضُ أهل العلم [15] بإسنَادٍ له أنَّه كان من [16] مَذْهَبُها أنَّ المُعتَمرَ إذا دَخلَ مَكَّة كان له أن يَستَبيحَ ما يَستبيحُه المُحرمُ إذا رمَى جمرَة العَقبةِ، وهذا شيءٌ لم يُحكَ عن أحدٍ سِواها، ولا يَكادُ يُعلَمُ وَجْهُهُ.

وكان الشَّافعيُّ _ رحمه الله _ يتأوَّلُ أيضاً: أنَّ عُمرتها من التَنعيم غيرُ واجبةٍ؛ لِدُخُولها في عَقدِ الإحرام بالحَجِّ، وإنَّما أرادَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم تَطْييبَ نَفسِها بذلك حين قالت له: «مَا بَالُ نِسائكَ يَنْصَرِفْنَ بعُمرةٍ، وأَنصَرفُ بلا عُمرةٍ» [17].

وظَاهرُ قولهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعِي عُمرَتَكِ وانُقَضي رَأسَكِ وامتَشِطي»، ثمَّ قوله لها: «هذه مكان عُمرَتِكِ»، يُوهِنُ مَا تأوَّلَه الشَّافعيُّ، والأمرُ في ذلك مُشكلٌ جدّاً إلَّا أنْ يَتأوَّلهُ مُتأَوِّلٌ على التَّرخِيص في فَسخِ العُمرَة، كما أذِنَ لأصحابه في فَسخِ الحَجِّ [18]، والله أعلم [19].