296/ 1410 - قال أبو عبد الله: حدَّثني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُنِيرٍ أنَّه سَمِعَ أَبا النَّضْرِ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ _هو ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينارٍ_ عن أَبِيهِ، عن أَبِي صالِحٍ:

عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ، وَلا يَقْبَلُ اللهُ إلَّا الطَّيِّبَ، فَإِنَّ اللهَ يَتَقَبَّلُها بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيْها لِصاحِبِهِ

[1]،

ص 247

كَما يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، حَتَّىَ تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ [2]».

قوله: (بِعَدْل تَمْرَةٍ) يُريدُ قيمةَ تَمْرَةٍ، يقال: هذا عَدْلُ هذا _بفتح العين_ أي: مثلُه في القِيمة، وعِدْلُه _بكسرها_ أي: مثلُه في النَّظر [3]. ويقال أيضاً: عَدْلُ الشيءِ ما ليس بجنْسه، وعِدْلُه ما كان من جنسه.

وقوله: (يَتَقَبَّلُها بيمينه) إنَّما جَرَى ذِكْرُ اليمين لِيَدُلَّ به على حُسْن القَبُول؛ لأنَّ في عُرْفِ الناس أنَّ أيمانَهم مُرصَدَةٌ لِمَا عَزَّ من الأمور، وشمائلهم لِمَا هَان منها.

و (تربيةُ الصَّدقة): مُضَاعَفَةُ الأَجْر عليها، وإن كان أُريدَ به الزِّيادةُ في كَميَّةِ عَيْنها [4]؛ ليكونَ أثقلَ في الميزان لم [5] يُنكَرْ ذلك في معنىً مَقْدُورٍ أو حُكْم مَعْقُولٍ.