28/ 92 - قال أبو عبد الله: حدَّثني مُحَمَّدُ بنُ العَلاءِ، قالَ: حدَّثنا أَبُو أُسامَةَ، عن بُرَيْدٍ، عن أَبِي بُرْدَةَ:

عن أَبِي مُوسَىَ، قالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عن أَشْياءَ كَرِهَها

[1]، فَلَمَّا أُكْثِرَ [2] عَلَيْهِ غَضِبَ، ثُمَّ قالَ لِلنَّاسِ: «سَلُونِي ما شِئْتُمْ». وذكر الحديث، قال عمرُ [3]: يا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَتُوبُ إلى اللَّه عز وجل.

يشكل من هذا الحديث [4] معنى الغضب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال: «لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان» [5]. ثمَّ قد فَصَّل الحكم هاهنا في وقت غَضَبه؟

والجواب أنَّ الغضبَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يكون على وجهين: أحدهما:

أن يكون خوفاً وشفقاً على الأمَّة أنْ يَضِلُّوا إذا خفي عليهم علمُ ما يلزمهم ويُعينهم من أمر الدين، فيكون ذلك تحريضاً منه لهم على الواجب من ذلك.

والوجه الآخر: ما يَحْدُثُ له من الغَضَب البشري [6] الذي هو طبعٌ [7] وجِبلَّةٌ، كما قال صلى الله عليه وسلم: «إنِّي بَشَرٌ أغضبُ كما تغضَبون» [8].

وعلى الوجهين معاً، بل على الأحوال كلِّها لا يجوز عليه غَلطٌ في الحكم يُقَرُّ عليه قولاً ولا فعلاً؛ لِعصْمَةِ اللهِ عز وجل إيَّاه صلى الله عليه وسلم [9]، ولذلك حكم للزبير في حال غضبه حين [10] قال الأنصاريُّ له: أنْ كان ابن عَمَّتِك؟ [11]، وليس قياسُ سائر الناس قياسَه، ولا معناهم في ذلك معناه.