276/ 1304 - قال أبو عبد الله: حدَّثني أَصْبَغُ، عن ابنِ وَهْبٍ، قالَ: أخبَرني عَمْرٌو، عن سَعِيدِ بنِ الحارِثِ الأَنْصارِيِّ:
عن عَبْدِ اللهِ
[1] بنِ عُمَرَ قالَ: اشْتَكَى سَعْدُ بنُ عُبادَةَ شَكْوَى لَهُ [2]، فَأَتاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ، مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، وَسَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ، فَلَمَّا دَخَلَ [3] عَلَيْهِ، وَوَجَدَهُ فِي غاشِيَةٍ، فقالَ [4]: «قَدْ قَضَى؟» فقالُوا: لا يا رَسُولَ اللهِ. فَبَكَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رَأَى القَوْمُ بُكاءَهُ بَكَوْا. وذكر الحديث.
قوله: (في غاشيةٍ) يَحتمل [5] وَجهين:
أحدهما: أن يكون أراد بها القَومَ الذين كانُوا حُضَوراً عنده، الذين هم غاشيتُه.
والوجه الآخر: أن يكون معنى ذلك [6] ما يَتَغَشَّاه [7] من كَربِ الوَجَع الذي به، فخاف أن يكون قد هلك، ولذلك قد [8] سأل فقال: قد قضى؟ يقال: قضى الرجلُ؛ إذا مات [9].
[1] في (ف): (عبيد الله).
[2] (له) سقطت من الفروع.
[3] في (ر): (دخلوا).
[4] في (م): (فقالوا).
[5] في الفروع: (الغاشية تحتمل).
[6] في الفروع: (أن يريد).
[7] في (م): (يغشاه) بحذف التاء.
[8] قوله: (قد) زيادة من (ط).
[9] في الفروع: (قضى إذا مات) وتصحفت في (أ): (أيضاً إذا مات).