266/ 1270 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مالِكُ بنُ إِسْماعِيلَ، قال: حدَّثنا ابنُ عُيَيْنَةَ، عن عَمْرٍو:

أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبد الله قالَ: أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللهِ بنَ أُبَيٍّ بَعْدَ ما دُفِنَ، فَأَخْرَجَهُ، فَنَفَثَ فِيهِ مِنْ رِيقِهِ، وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ.

قلت: قد يحتمل أن يكون المعنى في ذلك _ والله أعلم_ تألُّف ابنه وعشيرته، و لعلَّ ذلك إنَّما كان قبل نُزول الآية في النَّهي عن الصَّلاة على المنافقين والوُقوف على قبورهم.

وكان أبو سعيد بن الأعرابيِّ يتأوَّلُ ما كان من إلباس النبيِّ صلى الله عليه وسلم إيَّاه قميصَه على معنى المجازاة له على قميصٍ كان عبد الله بن أبيٍّ كَسَاه العَبَّاسَ ابنَ عبد المطَّلب، فأراد صلى الله عليه وسلم أن يكافئه على ذلك؛ لئلَّا يكونَ لِمنافقٍ عنده يدٌ.

حدَّثنا بقصَّته قال: حدَّثنا سَعدانُ

[1] بن نصر، حدَّثنا سُفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سَمِعَ جابرَ بن عبد الله يقول: كان العبَّاس

ص 217

بن عبد المُطَّلب بالمدينة طَلَبت الأنصارُ له ثوباً يكسُونه، فلم يجدُوا قميصاً يَصْلُح عليه إلَّا قميصَ عبد الله، فكَسَوه إيِّاه [2].

وفيه جَوازُ تكفين الميِّت بالقميص.

وفيه جوازُ إخراج الميِّت من قبره بعد الدَّفن لحاجةٍ تَعرضُ، ولأمرِ يَحدُث يُوجب ذلك [3].