24/ 73 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا الحُمَيْدِيُّ، قالَ: حدَّثنا سُفْيانُ، قالَ: حدَّثنِي إِسْماعيلُ بنُ أبِي خالِدٍ قالَ: سَمعتُ قَيْسَ بنَ أَبِي حازِمٍ، قالَ:

سمعتُ عبدَ الله بنَ مسْعُودٍ، قالَ: قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا حَسَدَ إلَّا فِي اثْنَتَيْنِ

[1]: رَجُلٌ آتاهُ اللهُ مالاً فَسُلِّطَ [2] علىَ هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وَرَجُلٌ آتاهُ اللهُ [3] الحِكْمَةَ [4] فهو يَقْضِي بها وَيُعَلِّمُها».

الحَسَد هاهنا معناه [5]: شِدَّةُ الحِرص والرغبة، كَنَّى بالحسد عنهما؛ لأنَّهما سببُ الحَسَد والدَّاعي له، ونفسُ [6] الحسد محرَّمٌ محظورٌ.

وأخبرني أبو عمر، عن أبي العبَّاس أحمد بن يحيى قال: الحَسَدُ أن تتمنَّى مَالَ أخيك وتُحبَّ فَقره، وهو محظورٌ، والمنافسة: أن تتمنَّى مثل ماله من غير أن يفتقر، وهو مباحٌ، قال الله تعالى: ﴿وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ الآية [النساء: 32] ثم قال: ﴿وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ﴾ [النساء: 32].

ومعنى الحديث: التحريض والترغيب في تعلُّم العلمِ [7] والتَّصدُّق بالمال.

وقد قيل: إنَّ هذا إنَّما هو [8] تخصيص لإباحة نوع من الحَسَد، وإخراجٍ له عن جملة [9] ما حظر منه، كما رخَّص في نوع من الكذب، وإن كانت جملته محظورةً، كقوله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الكذبَ لا يحلُّ إلَّا في ثلاث: الرجلُ [10] يكذبُ في الحرب، والرَّجلُ [11] يُصلح بين اثنين، ويُحدِّثُ أهله فيكْذِبُها، أي يترضَّاها [12]».

ومعنى قوله: (لا حَسَد) أي: لا إباحة لشيء من نوع الحسد إلَّا فيما كان هذا سبيله.

ووجه الحديث هو المعنى الأول.

ص 41