218/ 949 - 950 - قال أبو عبد الله: حدَّثني أَحْمَدُ: حدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ: أخبَرنا عَمْرٌو: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُم، عن عُرْوَةَ:

عَنْ عائشة، قالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ

[1] النبيُّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي جارِيَتانِ تُغَنِّيانِ بِغِناءِ بُعَاثَ، فاضْطَجَعَ على الفِراشِ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فانْتَهَرَنِي، وَقالَ: مِزْمارَةُ [2] الشَّيْطانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟! فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ [3] صلى الله عليه وسلم فَقالَ: «دَعْهُما» [4]. فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُما خَرَجَتا، وَكانَ يَوْمَ عِيدٍ، يتَلْعَبُ [5] السُّودانُ بِالدَّرَقِ والْحِرابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وَإِمَّا قالَ [6]: «تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ [7]». فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَأَقامَنِي وَراءَهُ، خَدِّي علىَ خَدِّهِ، وهو يَقُولُ: «دُونَكُمْ يا بَنِي أَرْفِدَةَ». حَتَّىَ إذا مَلِلْتُ، قالَ: «حَسْبُكِ؟». قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: «فاذْهَبِي».

(بُعاث): يومٌ مَشهورٌ من أيَّام العرب، كانت فيه مَقْتَلَةٌ عظيمة للأوس على الخَزرج، وبقيت الحَربُ قائمةً بينهما [8] إلى أن قام الإسلامُ مائةً وعشرين سنة

ص 189

فيما [9] ذكره محمَّد بن إسحاق [10] بن يسار [11] وغيرهُ [12]، وكان الشِّعر الذي تُغَنِّيان به في وَصف الحرب والشَّجاعة والبأسِ [13]، وما يجري في القتال بين أهله، وهو إذا صُرف إلى جِهادِ الكُفَّار [14]، وإلى معنى التَّحريض على قِتالهم كان مَعُونَةً في أمر الدِّين، وَقَمعاً لأهل الكُفر، فلذلك رَخَّص رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيه.

فأمَّا الغِناءُ بذكر الفواحش والابتهار [15] بالحُرَم [16]، والمُجاهرَةُ بالمُنكرِ من القولِ، فهو المَحْظُورُ من الغِناءِ، المُسْقِطُ للمروءة، وحَاشاهُ صلى الله عليه وسلم أن يَجري شيءٌ من ذلك بَحضرته فيرضاه، أو يُغْفِلَ [17] النَّكيرَ له.

وكُلُّ من رَفَعَ صَوته بشيءٍ جَاهراً بذكره، ومُصرِّحاً باسمه لا يَسْتُره، ولا يُكَنِّي عنه فقد غنَّى به.

وحدَّثني أحمدُ بنُ عفو الله [18]، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن سليمان، عن يحيى ابن عبد الرحيم الأخفش، عن أبي عاصم قال: أَخَذَ بيدي ابن جُريج حتَّى وَقَفَ بي على أشَعب الطَّمِع فقال له [19]: غَنِّ ابن أخي ما بَلغَ من طَمِعِكَ. فقال: بَلَغَ من طمعي أنَّه لم تُزَفَّ بالمدينة جاريةٌ إلَّا [20] كَسحتُ بابي طَمَعاً أن تُهدى إليَّ. يُريدُ: أَخْبِر [21] جاهراً بما [22] في نَفسك ومُصرِّحاً به.

وقوله: (دُونَكم يا بني أرفدَةَ) معناه: إطلاقُ الإذن، إذ هي كلمةُ الإغراء، وَحَقُّها أبداً أن تُقَدَّمَ على الاسم [23]، وقد جاء تقديم الاسم عليه نادراً في قول الشاعر:

~يا أيُّها المائحُ دَلوِي دونكَا [24] ... ... ... ... ... ... ...

و (بنور أرفدة): لَقَبُ الحَبَشة.

وفيه رُخصَةٌ في المُثاقَفَة [25] بالسِّلاح، وإعداد الآلة للقتال.